少年吴君抱奇识，四海一身求异术。
逢时更得玄安文，西方诸侯正须君。
高贤未遇世亦有，相见为陈休与咎。
我自与世如参辰，从来无心怨牛斗。
【注释】
术者：指方士。吴毅：即吴君，诗人的朋友，字子高；“乞”：请求。至塞上：去边塞寻求奇术。异术：指神奇的法术。逢时：遇到合适的机会。玄安文：玄冥之气和安定的文治。西方诸侯：指汉武帝时，匈奴单于派使臣到长安朝见汉武帝。正须君：正需要你（吴毅）这样的贤人。高贤：高明的贤人。未遇世：没有遇到好机会或赏识的人。陈休与咎：陈胜、吴广起义失败后，项羽封他为衡山王；刘邦灭项羽后，又杀了他。休：停止；与：赞许；咎：过失。参辰：参星和辰星，古代传说中的两个星宿，因运行位置不固定而比喻事物无始终，变化无常。牛斗：《列子·汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉乎，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉乎，洋洋兮若江河！’‘伯牙死，其子终习父之艺而不继。”后因以“参辰”或“牛斗”指父子兄弟。无心怨牛斗：意指自己像伯牙一样，不求名利，只求技艺精进。
【译文】
少年时候的吴君有非凡的见识，四海之中独自追求那神奇的法术。
遇到合适的机会，玄冥之气和安定的文治，西方各国的诸侯们正需要你这样的贤人。
高明的贤人在世间没有遇到好机会或赏识的人，我们相见如同陈胜、吴广起义后的项羽封他为衡山王；刘邦灭项羽后，又杀了他那样，停止吧！赞美吧！过失吧！
我就像参星和辰星一样，运行位置不固定而比喻事物无始终，变化无常。我不求名利，只求技艺精进。
【赏析】
此诗是一首赠别诗，写朋友赴塞求法的盛情，表达了诗人送别友人时的心情。全篇采用赋体，语言平易自然，叙事明快流畅。
第一句“术者吴毅乞诗欲至塞上”，点明题旨，交代了诗的背景。吴毅向诗家求诗，准备去边塞寻求神奇法术，这是当时的一种风气。作者用“术者”二字，既指出吴毅的身份，又暗示了吴毅此行的目的。
第二句“少年吴君抱奇识，四海一身求异术”，紧承上句而来。“吴君”，即吴毅。这位少年怀有奇特见识，四海漂泊一心求得神奇法术。这里用了“抱奇识”、“求异术”等词语。“抱奇识”表明他有超人的才华；“求异术”则表明他要寻求一种与众不同的法术，以济世救人。这种思想在当时是十分可贵的，也符合作者的思想倾向。
第三句“逢时更得玄安文，西方诸侯正须君”，是对前两句的具体描写。吴毅遇到了一个良机——玄冥之气和安定的文治，此时正是汉武帝时期，西面诸侯急需贤能之人辅佐治理国家。这里用到了“玄”和“安”这两个字眼，既写出了当时的时代背景，又突出了人物的性格特点。玄是玄冥之气，是阴气的象征；安是安定之意，是阳刚之气的象征。两者结合，既写出了当时的时代背景，又表现了主人公的性格特点。同时，这也暗示了主人公所要寻求的是一种能够安定国家、平定天下的法术。
第四句“高贤未遇世亦有，相见为陈胜、吴广起义后，项羽封他为衡山王；刘邦灭项羽后，又杀了他那样，停止吧！赞美吧！过失吧！”是对前面内容的进一步阐述。在这里，作者把吴毅比作历史上的两个人物——陈胜、吴广起义后的项羽和刘邦灭项羽后杀掉的吴君。这既是对吴毅的一种褒扬，也是对他所追求的奇异法术的一种讽刺。
最后一句“我自与世如参辰，从来无心怨牛斗”，则是全诗的总结。这里采用了典故。《列子·汤问》记载：伯牙善于弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹奏《高山》，钟子期说“真是像巍峨的泰山”；伯牙弹奏《流水》，钟子期说“真像浩荡的江流”。后来钟子期死了，伯牙终身不再弹琴。这里用这一典故来表达自己与世无争的心态和淡泊名利的态度。同时，这也反映了诗人对于当时社会现实的不满和愤懑之情。