释法薰

【注释】 江海：泛指江湖。 归乡：回家。 白拈果：佛教禅宗语，意译作“白手起家”。 超师：禅宗语，意译作“高师”。 【译文】 我送你回到家乡。 【赏析】 此诗是送别友人归乡之作。首句即言“江海浮游岁月移”，以江海之广阔比喻人生之无常，以岁月流逝暗示友人归乡之意。次句点出友人曾于五峰山与少林寺结缘。五峰山在江西九江，少林寺则在河南登封县，两者皆为名胜之地。三、四句写友人归乡之后，将所学所得

【注释】 ①“彬监寺”指僧人。②“衲僧公”指和尚和僧侣。③“祖父田园”指祖上留下来的产业。④“水云”：佛家语，比喻清贫。⑤“放箸”：放下筷子。⑥“忘恩”：忘记对别人的恩情。⑦赏析：这首诗是诗人在寺院里见到和尚、僧侣争田而作。作者认为，僧侣与普通人一样都是人，都有追求生活的权利，因此不应将他们视为异类。同时，作者也认为僧人应该懂得感恩，不能只知享受别人对自己的施舍

【赏析】 此为送人游方之诗。小师：指僧人。诸方：各处，到处、各处。佛法：佛教教义。 “莫辞脚力造诸方”，意谓不要嫌脚力疲劳而勉强出游，要趁年轻多游历。 “佛法无多要久长”，意谓佛法的精微微妙之处并不多，但需要修行者长久地修学才能悟得。 “历尽崎岖到平地”是说，经过艰难险阻，历尽千辛万苦，终于到达目的地。 “归来掀倒破禅床”，意谓回来后，把破旧的禅房推倒重建。这里比喻说，经过修行，从迷惘中醒悟过来

注释： - 送僧：为僧人送行。 - 久旱吴田：指吴地的田地因长期干旱而歉收。 - 子今西浙往东州：你如今要去西浙（今浙江省）到东州（今浙江省东部地区），即去浙江。 - 且图有展炊巾处，佛法从教烂却休：暂且打算有个可以展（晒）开衣巾的地方（指找个住处）；佛教教义（佛法）不必坚持了，让它烂掉吧，别去理会它。 赏析： 这首诗是一首送别诗，诗人用简洁的语言描绘了一幅生动的画面：久旱的吴地田地歉收

【注】 煎笋：将笋子放在油里煮。 【赏析】 这首诗描写了把笋子煮熟后，用盐醋调味的全过程。首句写笋子脱去外衣，露出白玉般的肌肤；第二句写笋子被油煎熟，以增加风味；第三句写笋子用盐和醋等调味品烹制；末句写笋子煮熟后，人们还不知道吃，因为舌头已经换掉了。 诗前两句写笋子的新鲜，后两句写笋子的烹调。作者对笋子的描写十分细腻，从笋子的皮色、形状、质地，到烹煮时的过程，都一一刻画了出来

注释：祖辈相传直至今，天高地迥少知音。到家人问相传事，但道真鍮不博金。 赏析：这是一首咏史抒怀诗，诗人以“祖”字为引子，抒发了自己对历史的深沉感慨。前两句从时间上讲“直至今”，从空间上看“天高地迥”，表达了自己与历史的距离感。后两句通过询问家中长辈关于祖辈的故事，感叹历史的沧桑巨变，同时也表达了对祖先的怀念之情。全诗以简洁的语言和生动的比喻，描绘了历史的沧桑巨变，抒发了诗人对历史的深深思考

【注释】 尼了：佛语，即“你”的简称。 干藏乞（qī），即“干藏”。佛教语，指不生不灭的境界。 三绕绳床：比喻佛法深奥。 眼未开：意谓没有开悟。 起模画样：即“起模画样”，比喻模仿。 安排：指安排、设计。 葛藤桩子：比喻修行时所遇到的困难。 龙天：梵语“阿修罗”的音译。 【赏析】 这是一首七绝诗。全诗共四句，前两句是第一层意思，后两句是第二层意思。 “尼了然干藏乞语”是第一层意思。意思是说：你啊

【解析】 本题考查学生理解诗歌内容，把握诗意和体会重要词语的含义的能力。解答此类题目首先要读懂诗歌内容，然后根据题目要求圈出关键诗句，最后写出自己的答案。 “断臂僧复田业”，首句点明诗题，“复”字是关键，意思是恢复，重振。“古人断臂觅安心，岂有他能我不能。”意思是古代人断臂求得一份安宁，哪有能人而自己不能的。第二句用反问的语气，突出诗人的感慨，表现了作者对于当时社会的不满

【注释】 灵山：佛教谓释迦牟尼佛诞生地，在今江苏省常州武进县西北。无地可容身：指灵山无处安身。泛江潮：泛舟于钱塘江潮水之上。去问津：到江边找渡口，指寻师访友求教。露柱：僧房内供的香炉，上覆以莲花形的瓷盘或铜盆等承露之器。莫参人：不要到人间去找人。 【赏析】 这首诗是诗人送一位名叫圆禅的人去寻师访友的。首句写灵山无处安身，次句写乘船江上，去寻访那位禅师。三、四两句，点出“东浙丛林”与“露柱”

诗句逐句释义及注释 1. 剑客重寻眼翳生 - 剑客： 剑术高手，这里指诗人自己。 - 重寻： 重新寻找。 - 眼翳生：眼中的眼翳又出现了，比喻旧病复发，这里特指视力问题。 2. 至今孤露不堪闻 - 孤露： 形容独自一人。 - 不堪闻： 无法忍受。 - 整句描述的是诗人因为视力问题（眼翳复发），而感到孤独和不适，以至于无法忍受。 3. 老韶直下能扶起 - 老韶： 年迈的韶光或岁月。 - 直下