释智朋

【诗句释义】 莺鸟已老，花也凋残，春天的事务已经过去。 明眼的和尚，多是错过机会。 楝树的花儿信风而来，不肯放过。 万户千户，一时都过了。 筑着、碰着，是谁的责任？ 转换不得，也要验过。 【译文】 春事逝去，鸟儿已老，花也凋残，春天的事务已经过去。 明眼的和尚多是错过机会，因为没能抓住春天的时机。 楝花信风而来，不肯放过，它的到来无法阻挡。 万户千户，一时都过了，所有的人家都在春天过去了。 筑着

这首诗的意思是：诗人在九月的重阳节，没有白醪（指酒）可以享用，只能吃黄栗糕。他站在山顶上，望着四周，觉得一切都显得那么高大、壮观，自己感到十分渺小。突然之间，帽子掉了下去，原来是秋风扫过，吹落了他的帽子。最后一句“秋风恶”，可能是诗人对当时政治环境的不满或者对某种势力的厌恶。 注释： 1. 九日无白醪，饱餐黄栗糕：九日，即重阳节；白醪，指酒；黄栗糕，一种用黄米做的点心。 2. 孤峰绝顶

注释： - 千圣顶：佛教中供奉佛祖的寺庙，位于峨眉山的山顶。 - 三涂地底：佛教中的三个恶道，即地狱、饿鬼、畜生道。 - 是汝诸人：指在座的各位。 - 总在山僧手里：意思是说，你们所有人的呼吸都在我掌控之中。 - 一时穿却：意思是说，我将你们的呼吸一口气吸入，让你们全部进入涅槃。 赏析： 这首诗是一首颂诗，赞美了山僧的智慧和慈悲。山僧通过打开千圣顶，把住三涂地底，将所有人的呼吸吸入

诗句: 分皮分髓诳盲聋，污却嵩山熊耳峰。 译文: 他们用虚假的言语欺骗瞎子和聋子，玷污了嵩山的熊耳峰。 注释: 1. 分皮分髓：形容用虚假的言辞或行为欺骗他人，使人失去判断能力。 2. 诳盲聋：欺骗瞎子和聋子，使他们失去辨别真假的能力。 3. 嵩山熊耳峰：嵩山的熊耳峰，位于河南省登封市，是少林寺所在地，也是佛教圣地之一。 4. 只履携归葱岭去：只留一只脚，带着剩下的身体返回葱岭。 5.

这首诗出自宋代释绍昙的《偈颂》作品。下面是对这首诗逐句的释义、译文和赏析： 1. 注释： - 寂然不动：形容非常安静，没有声音和动作。 - 感而遂通：在内心有所感触后，就自然地理解或领悟了。 - 癞马系枯桩：比喻一个人虽然有缺陷，但是被正确引导，也可以成为优秀的人。 - 四方八面绝罗笼：意思是四面八方都没有束缚和限制，形容自由自在。 - 不下禅床：不下功夫去打坐冥想，即不拘泥于形式。 -

【注释】 偈颂：梵语“伽陀”的音译。佛教中的一种韵文体裁，用散文、诗歌或骈体写成，用来诵读和唱诵佛经。 兜率宫：佛教名山，又称兜率天宫，在南印度拘卢那竭国。为释迦牟尼成道后所居住之地。 借场开：即借用场地开坛说法。 泥水：泥土，比喻众生。 补处：佛教称佛的涅槃（即死亡）为补特伽罗（梵文音译），涅槃是无始以来所有因果的总集，是一切众生最终归宿的地方，故说“当生补处”。 【赏析】 这首偈颂的意思是

【诗句】 头顶天，脚踏地。 闻鼓声上来，减多少意气。 他杀不如自杀，参他不如参己。 森罗万像，是汝诸人知识。 森罗万像，是汝诸人自己。 堪笑嵩山破灶堕，既是泥土合成，又要破也堕也。 【译文】 抬头仰望天空，低头俯瞰大地。 听到鼓声响起，我的志气减少了多少？ 他杀还不如自杀，学习别人不如学习自己。 无数的形象如同森罗万象，是你我的知识。 无数的影像如同森罗万象，是你我自身。 可笑的是嵩山的破灶

这首诗的译文是： 穿透了言辞的诠释，铁山横卧。 切断了言语的诠释，通涂荒草。 自幼持守斋戒如今已衰老。 注释： - 穿透（穿破）：突破，打破。 - 诠（juàn牵）：解释，解说。 - 横卧：横着躺下。 - 截断（zhé duàn：切断）: 切断，阻断。 - 言诠：语言的诠释、说法。 - 自小（从小、从年轻的时候）：自从年少时起。 - 持斋（chí zhāi持斋）：持守斋戒。 - 今日已老

【注释】 金圈：指金环。栗蓬：指松木。炉鞴（b6 ěr）:冶炼工具。熔融：熔化。吞得、透得：能吞下、能融化。钝铁顽铜：指坚硬的生铁和青铜。百丈徒夸三日聋：比喻徒有虚名，没有实际功效，像盲人一样什么都看不见。 【赏析】 这首诗是一首炼铁诗。炼铁要经过“烧”(火)、“鼓”、“锻”三个过程：先在炉中烧红矿石，然后以鼓风助燃，最后锻打成器。诗人用形象的比喻，描写炼铁的过程。第一句写炼铁前的准备工作

这首诗的译文如下： "是药非药，信手拈来。" 这句话的意思是，这药物并不是真正的药物，只是随手拈来的。这里的“是药”和“信手拈来”都是关键词。 "杀人活人，风生八极。" 这句话的意思是，这药物可以救人于死地，也可以让人从死亡中复活。这里的“杀人活人”和“风生八极”都是关键词。 "任是文殊维摩，也少这一服不得。" 这句话的意思是，即使是文殊菩萨和维摩诘这样的圣人