释智朋

诗句翻译与注释 第1句：“三界无安，犹如火宅。” - 三界: 佛教中指欲界、色界、无色界。 - 无安: 没有安宁。 - 火宅: 比喻充满危险和冲突的环境或状态。 - 译文：整个宇宙都没有宁静，就像是一个充满危险的住所。 第2句：“良医之门，愈多病人。” - 良医: 医术高超的医生。 - 门: 比喻处所或方法。 - 译文：医治疾病的好方法，却有越来越多的病患。 第3句

【注释】： 一处通，千处万处绝罗笼。 - 注释： "一处通"，意指一个地方（或一个事物）可以通透、无阻碍，即“一通百通”。 "千处万处绝罗笼"，意指尽管有千万种方法（或方式），但仍然无法逃脱被束缚或限制的命运。这里的“罗笼”比喻为束缚或限制人们自由的东西。 青山常在，知识难逢。 - 注释： “青山常在"，意指青山永远存在，不会消失或改变。 "知识难逢"，意为遇到真正的知识或智慧是困难的

【译文】 冬天晴朗温暖，梅花已经开放。 林下道人，折了一枝两枝。 只见清香可爱，不知道结的梅子是否能够用来熬粥，仍然有雪。 【注释】 偈颂：佛教用语，即佛经中的韵文、颂文。 一百六十九首：指唐代诗人李郢的诗作。 其七十：是第七十首诗。 冬晴暖：指冬日天气晴暖。 梅花尽开：指冬天的梅花都开放了。 林下道人：指林中的僧人。 折得一蓓两蓓：指林中的僧人折了一些花来。 清香可爱：指梅花的芳香很可爱。

【注释】 偈颂：佛教中的一种唱导诗，多用韵语来说明佛法的妙谛。一百六十九首：即《大佛顶首楞严经》中的一首。寒时寒杀，热时热杀：指一切法都是相对的，没有绝对的寒和热。诸方普请寒暄：佛教中对出家人的称谓，意谓在寒冷的时候请他们暖身，在炎热的时候请他们消暑。双林寒时热杀，热时寒杀：指寒时如火，热时如冰。且非别换条贯（quán juàn），大士从来头戴冠：意谓不是换了一种境界或方法

【注释】 偈颂：佛教的一种诗歌，即佛门中的诗。 双林：指双林寺，在今浙江省杭州市灵隐山南麓。 偈：佛教用语，是佛经中一种文体的名称。 生：出生；死：死亡。 灭：消失。 生死不相关：生命与死亡无关；相互独立。 彼此：互相；相互之间。 是途辙：同一条路。 【赏析】 此诗以“双林树下”为背景，表达了诗人对生死轮回的深刻认识。全诗语言简洁凝练，寓意深远，富有哲理性。 首句“双林树下生”

【注释】 雪窦：雪窦山。与么：对佛门中人而言，“么”为“什么”之意，即佛门中人对佛法的询问。瞒诸人：欺骗其他人。埋没诸人：隐藏、掩盖其他人。 【赏析】： 雪窦山上，有一个叫“雪窦禅院”的小寺。寺里有一位名叫灵隐的和尚。有一次，他跟佛门中的人谈话，想骗住他们。他故意装作不懂佛法的样子，问对方：“我如果告诉你们，我的师傅住在五台山，你们能相信吗？” 佛门中人回答道：“我们当然不相信。” 灵隐又问

【注释】 偈颂：梵语“偈”是佛教的颂文，是佛教徒唱诵的一种韵文，用以表达对佛或法的赞美和敬仰。“颂”就是歌咏的意思。 圣制安居处，凡夫路不同：指佛教徒修行的场所，即寺院，而普通人则无此道路可走。 过去不可得，现在不可得，未来不可得：指佛教所说的“三时不可得”，即前世、今世、来世均不存在。 掀翻毗卢楼阁，只在顷刻：比喻佛法高深莫测，一般人难以理解。 天上无弥勒，地下无弥勒：指佛教中的“二无”说

大海一沤，未发已前。 坤六段，乾三连。 拟欲眨眼，驴年驴年。 注释： 1. 偈颂一百六十九首的第六十七首，这是一首佛教经文的节选，表达了对佛教教义的领悟和理解。 2. "大海一沤"，指大海中的每一个水泡，都是大海的一部分，但又独立存在。"未发已前"，表示一切事物的产生都是从无到有的过程，即没有生灭之分。 3. "坤六段，乾三连"，是指宇宙的基本结构，坤卦代表大地，代表万物的根基；乾卦代表天空

注释：正月初一是元旦，一切都显得新。僧人应该抓住时机，接受福佑，而不是随波逐流。 柏树子，麻三斤，死柴头上放阳春。 赏析：这首诗是一首偈颂诗，赞美了僧人在正旦令晨时，抓住时机，接受福佑，而不是随波逐流。诗人用柏树子和麻三斤的比喻，形象地表达了僧人的生活状态。柏树子象征着坚韧不屈的精神，而麻三斤则象征着平凡、朴实的生活。诗人通过对这些事物的描写，表达了对僧人生活的赞美。 这首诗语言简练，寓意深远

偈颂一百六十九首 其五十九 诗句解读： 1. 天得中，星辰罗。 - “天得中”可能指的是某种宇宙或自然的平衡状态。 - “星辰罗”意味着天空中的星星密集分布，形成了美丽的图案或阵列。 2. 地得中，阴阳和。 - “地得中”指的是大地处于一种和谐的状态。 - “阴阳和”强调了自然界的对立面（阴阳）之间的和谐与平衡。 3. 衲僧得中，罢却干戈。 - “衲僧”可能指的是修行者