释智朋

【注释】 1. 偈颂：即佛教的唱诵，是一种宗教音乐，以韵文的形式来表达佛家的思想与哲理。 2. 七佛：指佛教中的七位佛陀。 3. 维摩：指维摩诘居士，他是印度的著名学者，以辩论才学著称。 4. 后随：跟随在某人之后。 5. 逐队：跟随队伍。 6. 邪：这里指错误、邪道。 7. 脚跟：比喻坚定的信念或立场。 8. 点地：比喻稳固的基础。 【赏析】 这首诗的主题是批判那些盲目追随权威的人

注释： - “一不得向”：第一句“一”指“一念”，即心中一念。 - “二不得讨”：第二句“二”指“二求”，即二求不得。 - “廊下闲行”：在廊下悠闲的行走。 - “堂中打坐”：在堂中打坐。 - “眼里耳里，观世音”：眼里、耳里都能看到观世音菩萨（佛教中的慈悲之神）。 - “胡达磨，过”：胡达磨是佛教用语，意为“无明”，即不明了。 赏析： 这首诗通过描述一个人在廊下闲行、在堂中打坐的场景

我们来看这首诗的原文： 东开西闭，滞在门庭，左出右入，重添途辙。 新香山有条活路，与诸人共行去也。 我们将逐句进行翻译： 1. 东开西闭，滞在门庭，左出右入，重添途辙。 - 东边打开西边关闭，停滞在门前的街道上。向左出去向右进来，又在道路上多添了一条路。 2. 新香山有条活路，与诸人共行去也。 - 新香山有一条出路，可以和大家一起去。 接下来是对关键关键词加上注释，以帮助理解诗歌的含义

下面是对《偈颂一百六十九首 其三十五》逐句的解读： 1. 行路难： - 含义：“行路难”表达了行走道路的不易，比喻生活中遇到的困难和挑战。这通常用来比喻人生路上的种种艰难险阻，如事业、学业或人际关系等方面的困扰。 - 背景：在古代文人的作品中，“行路难”往往用来形容一个人在追求理想过程中所遇到的挫折与困境。它反映了作者面对生活现实时的真实感受和深刻思考。 2. 有何难： - 疑问

诗句解析： 1. 尘劫至今: 此句表明从古至今，世间的纷争与纷扰如同尘世一样持续不断。 2. 堂堂丈夫: “堂堂”意味着威武雄壮，“丈夫”在这里指代一个有担当、有能力的人。整个句子表达了对这种人物的赞扬和尊敬。 3. 无毫发许: “毫发”是极小的量词，这里用来形容极其微小或微不足道的事物，“许”表示许可或允许。整句意思是不允许任何事物存在。 4. 盖覆得渠: “盖覆”意为掩盖

此大楼阁，无住无去。 【注释】：此楼阁指的是寺庙里的大雄宝殿。“无住”指不停留。“无去”指没有离去。 【赏析】：此两句是说这座佛寺的佛堂大殿，既没有主人也没有客人，不需要停留，不需要离去。 此楼阁门，无开无闭。 【注释】：此楼阁的门是指佛堂的大门。“无开”与“无闭”相呼应，都表示大门始终处于关闭状态。 【赏析】：这两句诗的意思是，这座佛寺的佛堂的大门，从外面看不到，从里面也看不到，始终是关着的

【注释】 偈颂一百六十九首 其四十二：尘劫事，只如今。向这里瓦解冰销，如水入水，似金博金。未知年穷岁尽在，三年一闰。 【解析】 偈颂是佛教中的一种文体，主要是指佛寺中僧人念诵经文时使用的韵文，用以表达对佛教教义的理解和领悟。偈颂的内容多以佛教故事、寓言、哲理等为主题，形式上要求押韵、对仗工整。本首偈颂以佛教中的“尘劫”为主题，通过描绘尘劫中的世事变幻，表达了对佛教教义的深刻理解和领悟。

【注释】 偈颂一百六十九首 其四十五 分明见彻， 分明：清楚地；彻，通达。 开口犹难， 开口：说话、发语；犹难：难以说出口。 蓦过重关， 突然之间，意谓忽然之间就到了一个关口。 转身无路， 转身：转身就回头了。 无路：没有路可走，指无法回头或回头无处可走。 只这拙处，作么生去（jū）？ 只此：只这一个，这个。 拙处：不中用的地方，不聪明的地方。 怎：怎么。 么生：怎样。 不得有语

注释：礼佛的人自己就是佛，烧香拜佛的人自己就是香。 容颜非常奇妙，如同光明照耀了十方世界。 赏析：这首诗是佛教中的一首偈颂，讲述了修行者应该以自心为法身，以自心为佛性，以自心为净土，以自心为智慧。修行者应当珍惜和尊重自己的心灵，用心灵来领悟佛法的真谛，用心灵来感受佛性的温暖，用心灵来净化自己的内心世界，用心灵来照亮自己的前行道路。这首诗强调了修行者要以自心为本，以自心为基石，以自心为动力

偈颂一百六十九首 其四十一向上机，活人句。 “向上”指修行者修心向道，即佛教所说的“发菩提心”； “机”是机缘，指众生的根性； “活人”是指通过佛法来救助有苦难的人。这句诗意思是说，修行者应该以慈悲为怀，用佛法来帮助那些处于困境的人们，使其得到解脱。 石火电光，葛藤露布。 “石火”比喻极其短暂的时间，形容事情发生得非常迅速； “电光”也是形容时间极短，像闪电一样迅速；