傅翕

是非双泯复还存出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，是非双泯复还存的作者是：傅翕。 是非双泯复还存是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 是非双泯复还存的释义是：是非双泯复还存：指在超脱世俗观念的境界中，是非观念得以消解，却又在某种层面上重新存在。即超越了常规的判断标准，但在更高的层次上，是非观念又以新的形式存在。 是非双泯复还存是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

路难非秽亦非净出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，路难非秽亦非净的作者是：傅翕。 路难非秽亦非净是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难非秽亦非净的释义是：路难非秽亦非净：指人生道路并非只有污秽不堪，也非纯净无瑕，意味着人生之路充满复杂与矛盾，既有污秽之处，也有纯净之地。 路难非秽亦非净是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难非秽亦非净的拼音读音是：lù nán fēi huì

行路难出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，行路难的作者是：傅翕。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的释义是：行路难：比喻人生道路艰难曲折，充满困难和挑战。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的拼音读音是：xíng lù nán。 行路难是《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》的第21句。 行路难的上半句是：必定当为世间导。

必定当为世间导出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，必定当为世间导的作者是：傅翕。 必定当为世间导是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 必定当为世间导的释义是：必定当为世间导：指诗人坚信自己有责任和使命，要引领世人走向光明之道。 必定当为世间导是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 必定当为世间导的拼音读音是：bì dìng dāng wèi shì jiān dǎo。

若人无愿亦无修出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，若人无愿亦无修的作者是：傅翕。 若人无愿亦无修是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若人无愿亦无修的释义是：若人无愿亦无修：若有人不存有愿望，也不去修行。 若人无愿亦无修是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若人无愿亦无修的拼音读音是：ruò rén wú yuàn yì wú xiū。 若人无愿亦无修是《行路难二十篇并序 其二十

分别圣凡还复倒出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，分别圣凡还复倒的作者是：傅翕。 分别圣凡还复倒是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 分别圣凡还复倒的释义是：分别圣凡还复倒：指区分圣人和凡人的界限变得模糊不清，甚至颠倒。 分别圣凡还复倒是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 分别圣凡还复倒的拼音读音是：fēn bié shèng fán hái fù dào。

不见圣果异凡情出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，不见圣果异凡情的作者是：傅翕。 不见圣果异凡情是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不见圣果异凡情的释义是：不见圣果异凡情：指没有见到觉悟的果报，与常人的情感不同。即指没有达到圣贤境界，无法体会到超越常人的境界和情感。 不见圣果异凡情是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不见圣果异凡情的拼音读音是：bù jiàn shèng guǒ

无名去来无动摇出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，无名去来无动摇的作者是：傅翕。 无名去来无动摇是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无名去来无动摇的释义是：无名去来无动摇：形容心志坚定，不受外界干扰，如同无名的虚空，无论来去都坚定不移。 无名去来无动摇是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无名去来无动摇的拼音读音是：wú míng qù lái wú dòng yáo。

善达贪爱得无生出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，善达贪爱得无生的作者是：傅翕。 善达贪爱得无生是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 善达贪爱得无生的释义是：善达贪爱得无生，意指通过善于理解并超越贪爱和执着，从而达到无生无死的境界。 善达贪爱得无生是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 善达贪爱得无生的拼音读音是：shàn dá tān ài dé wú shēng。

当得无因无果报出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，当得无因无果报的作者是：傅翕。 当得无因无果报是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 当得无因无果报的释义是：当得无因无果报：意为修行到一定程度时，将无需因缘果报的束缚，达到一种超越因果律的境界。 当得无因无果报是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 当得无因无果报的拼音读音是：dāng dé wú yīn wú guǒ bào。