傅翕

觉知无因之正因出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，觉知无因之正因的作者是：傅翕。 觉知无因之正因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 觉知无因之正因的释义是：觉知无因之正因：指通过觉悟认识到看似无因的事物实际上有其内在的必然原因。这里的“无因”并非真正无因，而是指表面上看不出原因，但实际上存在。 觉知无因之正因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 觉知无因之正因的拼音读音是：jué

解了众生知佛教出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，解了众生知佛教的作者是：傅翕。 解了众生知佛教是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 解了众生知佛教的释义是：解了众生知佛教：指理解并领悟了佛教的教义，使众生都能够了解佛教。 解了众生知佛教是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 解了众生知佛教的拼音读音是：jiě le zhòng shēng zhī fú jiào。

若知名号即非名出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，若知名号即非名的作者是：傅翕。 若知名号即非名是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若知名号即非名的释义是：若知名号即非名，意指一旦认识到某个名称或概念，就应该认识到它并非那个事物的本质，而是对事物的一种简化和标识，真正的实相超越了这个名称或概念。这句话体现了佛教中对于语言和概念的相对性认识，强调对事物本质的直观体验比名称更为重要

假为众生立名号出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，假为众生立名号的作者是：傅翕。 假为众生立名号是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 假为众生立名号的释义是：假为众生立名号：暂时为众生设定或赋予特定的名称或称号。 假为众生立名号是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 假为众生立名号的拼音读音是：jiǎ wèi zhòng shēng lì míng hào。

寻其体寂不应言出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，寻其体寂不应言的作者是：傅翕。 寻其体寂不应言是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 寻其体寂不应言的释义是：寻其体寂不应言：寻求其本质的寂静，不应该用言语来表达。这里强调的是对事物本质的认识超越言语，即真正的领悟无法用语言完全描述。 寻其体寂不应言是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 寻其体寂不应言的拼音读音是：xún qí tǐ

只用无为作微妙出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，只用无为作微妙的作者是：傅翕。 只用无为作微妙是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 只用无为作微妙的释义是："只用无为作微妙"这句诗中的"无为"指的是顺应自然、不做无用功的处世态度，"微妙"则指精深微妙、难以言表的境界。整句释义为：仅仅通过无为的处世态度去追求那种精深微妙的境界。 只用无为作微妙是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

于中无妄亦无真出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，于中无妄亦无真的作者是：傅翕。 于中无妄亦无真是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 于中无妄亦无真的释义是：于中无妄亦无真：指在修行过程中，既不执著于虚妄的境界，也不追求真实的境界，保持一种中正平和的心态。 于中无妄亦无真是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 于中无妄亦无真的拼音读音是：yú zhōng wú wàng yì wú

是故称为诸法要出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，是故称为诸法要的作者是：傅翕。 是故称为诸法要是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 是故称为诸法要的释义是：“是故称为诸法要”意为：因此被称为各种法的要义或精髓。 是故称为诸法要是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 是故称为诸法要的拼音读音是：shì gù chēng wèi zhū fǎ yào。

和合性中无有实出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，和合性中无有实的作者是：傅翕。 和合性中无有实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 和合性中无有实的释义是：和合性中无有实：指在事物和合的表象中，实际上并不存在恒常不变的实体。即强调一切事物都是因缘和合而成，没有固定不变的实体。 和合性中无有实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 和合性中无有实的拼音读音是：hé hé xìng

不悟此心真卒暴出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，不悟此心真卒暴的作者是：傅翕。 不悟此心真卒暴是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不悟此心真卒暴的释义是：不明悟此心真实而突然的变化。 不悟此心真卒暴是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不悟此心真卒暴的拼音读音是：bù wù cǐ xīn zhēn zú bào。 不悟此心真卒暴是《行路难二十篇并序 其二十