释清远

【注释】 虚名：虚假的美名。 谷音鉴像：比喻空谷传声，回声如镜，可以鉴照形象。 弃而不修：抛弃不修，不加以修治。 岂明幻妄：哪能明白这是幻觉。 少不努力：年轻时不努力。 老矣惆怅：老了之后感到惆怅。 静以思之：静下心来思考。 随机称量：根据情况衡量、权衡。 【赏析】 《偈颂一一二首》是佛教禅宗公案之一。此颂为“一”中的第二首，颂扬了佛门弟子要放下名利，勤于修行，以期证悟的禅理。 第一句“虚名虚相

这首诗的意思是：西边瞿耶尼的鼓声，南方瞻部州的讲经。 众人来自四面八方，随意而来的野人赞叹。 这声音传遍了十方世界，打破了人们的闻见色彩香气。 可笑释迦老子，随意放光动地。 下面是逐句翻译和注释： 1. 西瞿耶尼打鼓（西瞿耶尼：地名，位于印度）- 西方的瞿耶尼地区正在打鼓。 2. 南瞻部州上堂 - 南边的瞻部州正在举行讲经。 3. 大众十方齐至 - 来自不同地方的人们都来到了这里。 4.

【译文】 忧虑而得到解脱，思考而获得知识。孤灯难以和太阳的光芒相提并论。 不是心也不是佛，却为扫荡精灵窟的妖魔出力。 像摩天高飞鹞子一样，千里万里只一突。 【注释】 偈颂：佛教经文的一种，用韵文来说明佛理。 其八十一：指第八十一首偈颂。 解：解脱，摆脱烦恼的意思。 思：思考、思索。 并：比得上。 太阳辉：比喻太阳的光辉。 不是心：并非是心所能及。 不是佛：并非是佛所能达到。 精灵窟

【诗句注释】 一叶落，天下春。 无路寻思笑杀人（“笑杀人”比喻无法改变的困境。） 下是天，上是地，此言不入时流意（这句话意思是说，自己的观点和主张不被世人接受。） 南作北，东作西，动而止，喜而悲。（“南作北，东作西”比喻一个人在社会或某个群体中的地位和作用。“动而止，喜而悲”比喻一个人在生活过程中的情绪变化。） 蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。（这句话的意思是说

偈颂一一二首 其八十二 不起疏慵不进修，实无言说实无求。 夺饥人口中之食，驱耕者手里之牛。 真快活，百无忧。 自是不归归便得，五湖风流拍天流。 译文： 我不愿追求名利，也不屑于学习提升自己。 我无需言语，无需请求。 我拿走了饥饿人们的粮食，驱使着耕作的人们。 真正的快乐，无忧无虑。 因为我不去追求名利，所以得到了自由自在的生活。 我可以在五湖之畔自由地生活，享受着自然的恩惠和风的抚慰

【注释】 偈颂一一二首 其六十八：这是一首写僧的偶。 木平山里人，貌古言复少：住在木平山里的僧人，相貌古朴，言语不多。 相看陌路同，论心秋月皎：彼此相见如同陌路之人，但心与心之间却有如皎洁的秋月般明亮。 坏衲线非蚕，助歌声有鸟：破布片缝成的袈裟不是蚕丝所织，助唱的声乐中有鸟儿在鸣叫。 城郭今日来，一沤曾已晓：如今城墙和城门都来到了这里，就像早晨的浮沤（泡沫）一样，早已消散。 【赏析】

偈颂一一二首 其七十二 南阎浮提人，就中多闹乱。 无想四禅天，根性最迟缓。 迟速不同伦，染净难回换。 两个五伯文，元来是一贯。 贯贯，哑子拍手高声唤，聋人听得佯不管。 天明日出是夜半，智者大师谭止观。 译文：在南边的阎浮提地区，人们大多处于纷扰和不安之中，其中最为混乱的就是无想定的四个禅天，他们的心性最迟钝、最缓慢。他们的行为方式与常人不同，他们难以改变自己的行为模式，无论是染还是净

这首诗是一首佛教偈颂，通过描述鼓声、法义、大众、山野、高提祖印、诸人共息狐疑等意象，表达了佛教徒追求真理、破除疑惑、达到觉悟的境界。 诗句释义及注释 1. 鼓声才动：鼓声响起时，意味着佛法已经宣讲完毕。 2. 法义已周：佛法的道理已经讲完。 3. 大众上来：所有信众都已到来。 4. 寻光而至：寻找光明而来到这里。 5. 山野高提祖印：在山野中高高举起佛祖的真身（如涅槃像等）。 6.

【解析】 本题考查学生把握诗歌内容、理解诗歌思想感情、赏析诗人情感和语言特色的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据题目要求圈出相关语句，最后结合重点词句进行赏析。 本题中，“偈颂一一二首 其六十七”“莫于佛祖结冤亲”一句是第一层。意思是不要在佛法上与佛祖结怨

注释：眉毛和眼睫毛是最亲近的，鼻孔和嘴唇也是亲密的邻居。然而为什么我们不经常看到它们呢？这是因为我们的身体是一个整体，各个部分都是相互联系的。 赏析：这首诗以简洁的语言表达了身体各部分之间的关系，同时也传达了生命的一体性。它提醒我们要珍惜自己的身体，关注自己的健康，同时也提醒我们要尊重和关爱我们身边的每一个生命