释清远

这首诗是一首偈颂，共分为四首。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 第一句：总别同异兼成坏，祇是山僧与众人 1. 总别：总体与个别。 2. 同异：相同的事物与不同的事物。 3. 成坏：形成与破坏。 4. 祇是：只、仅仅。 5. 山僧：禅宗僧人，这里指诗中的作者自己。 6. 众人：一般人或普通人。 7. 这句的意思是说，在总体中，我们会发现有相同之处也有不同之处；在个体上，无论是山中的和尚还是普通人

诗句翻译 1 "开一片田，密密绵绵"： 开辟一块土地，密密麻麻。 2. "两顿粥饭，其道自办"： 吃两顿粥饭，道理自己就能解决。 3. "山僧一夏，与诸人相见"： 山中的和尚整个夏天都在和各位相见。 4. "自是诸人不荐，若或荐成一片"： 自然是因为大家不推荐，如果有人推荐就会形成一片。 5. "是什么一片，看取当门箭"： 这是什么一片，请看当门的箭。 注释 - “密密绵绵”:

这首诗的译文是：“百丈大师讲解大道理，他辛勤工作值得称赞。龙门寺没有道理可讲，大众们完全消除了疑惑。皇帝的力量使天地重归一统，君王的恩德如雨露滋润万物。有人问我佛法的真谛，我只是淡淡地扬起眉毛微笑。” 注释解释： - 百丈（唐代僧人）：本名怀海，浙江杭州灵隐寺开山祖师，后住百丈山，故称“百丈”。 - 大义：佛教术语，指一切众生平等无二的法界。 - 龙门：指禅宗六祖惠能，惠能在五祖弘忍处听法时

注释： 死心：对生死、是非等观念完全放弃的人。 拗折黄龙角：比喻固执己见，不听别人劝告。 翻身卧地行：形容人因受到打击而失去信心，一蹶不振。 赏析： 这首诗以问答的形式展现了一个人在面对困难时的态度转变。诗中“死心”和“心死”形成对比，表现了人在遭遇挫折时的两种不同心态。诗人用“拗折黄龙角”来形容人的固执，而“翻身卧地行”则描绘了人在失败后的心态变化。整首诗语言简练，寓意深远

偈颂一一二首 其六十五 尊者憍陈如，九旬最亲切。 老少幸相依，上下皆欢悦。 瞻听离闻见，承览亦超绝。 四海五湖人，勿谓真机泄。 注释： 1. 尊者憍陈如：指的是佛陀的弟子中，以慈悲为怀、智慧著称的憍陈如尊者。 2. 九旬：指九十岁高龄。 3. 老少：指老人和年轻人。 4. 相依：相互依靠。 5. 上下：指老人和年轻人。 6. 瞻听：指观察、倾听。 7. 离闻见：脱离听闻所见的限制。 8.

【注释】 ①偈颂：佛教语，即佛经中的韵文。 ②文殊：佛教八大菩萨之一，专司智慧。 ③“杜顺”句：据《楞严经》，杜顺是文殊的弟子，后来成为隋朝的开国大臣。 ④“定光”句：据《楞严经》记载，定光佛是文殊的弟子，后来成为隋文帝杨坚。 ⑤“张三”句：指隋代的张衡、李德林、赵绰等人物。 ⑥“廛市卖鱼”二句：廛市，街市。这里比喻世俗的名利。 ⑦“案头分肉”二句：案头，书台。全机，全部机巧

【注释】 偈颂一一二首 其五十八：偈颂是佛教经文的另一种文体，通常由佛门僧人诵读。此诗为作者对佛门僧人诵经的批评。 “龙门若为作端午”：指那些在端午节时诵经的和尚们。 “打动众人涂毒鼓”：指的是那些和尚诵经的内容，如同毒药一般，让人听了心生厌恶。 “髑髅破后遣谁闻”：骷髅被打碎，人们还能听到什么？比喻那些和尚诵经的声音，已经失去了原本的意义，变得毫无意义。 “鉴觉尽时敢言普”

【注释】 偈颂一一二首 其六十四： 赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蒂自甜，苦瓠连根自苦。 译文： 赵州禅师没有见到过南泉，山中的僧人也没有见过五祖。就像甜瓜的瓜蒂一样，只要瓜瓤甜，瓜蒂自然也是甜的；就像苦瓠的根一样，只要葫芦根在，那么葫芦本身也一定是苦的。 赏析： 本诗是一首寓言诗。通过赵州和山僧的对话，表达了禅宗“不立文字，教外别传”的主张，即不借助于文字语言来表达佛理。同时

【注释】 龙门：即龙门石窟。三月半：农历三月十五日，因三月有十五天，所以称三月半。大鼓声声唤：《太平御览》卷三六引《乐府广题》云：“今之鼓吹乐，本于汉世，其音声曲节，皆以正月一日为元会之始，海内士庶，相与歌舞于庭房之前，谓之迎气。”又《宋书·五行志上》载：“汉顺帝阳嘉元年二月甲子夜，黄龙见于温邑（今山东莘县），光禄大夫傅燮奏记，以为德政所致。是时大起宫室，作飞阁重楼、流池环绕，撞钟考鼓，舞女后宫

【注释】： 1. 偈颂一一二首：即《偈颂一百零二首》。 2. 其五十七：指这首诗。 3. 善人难犯：善良的人难以受到欺骗。 4. 水银无假：指银子没有掺杂水银（汞）。 5. 冷地忽觑破：忽然间看透了。 6. 管取一时放下：相信能够很快地放下一切。 【赏析】： 这是一首告诫人们要认清是非，不要被假象所迷惑的诗。 “岂可唤钟作瓮”，意思是说，怎么能把铜钟当作大瓮来用呢？这里用比喻的方法