释重显

【注释】 咄：叹词，表示惊讶。维摩老：即维摩诘老。维摩诘，即“维摩诘居士”，佛教传说中的一位高僧。 悲：哀伤、悲痛。 生：出生、诞生。 空懊恼：因悲哀而烦恼。 卧疾：因病卧床不起。 毗耶离：地名，在今印度西部，为古印度的一个小国。 全身太枯槁：身体瘦弱得几乎干枯。形容病重。 七佛祖师：指释迦牟尼等七佛。 一室：一间居室，这里代指佛寺。 频扫：频繁打扫。 不二门：佛教用语，指不二法门

注释： 盲聋音哑，杳绝机宜。 盲聋者无法分辨声音，音哑者无法辨别音乐的高低，他们失去了听觉和听力的能力，无法与人交流沟通。 天上天下，堪笑堪悲。 无论是天上还是人间，都充满了可笑和可悲的事情。 离朱不辨正色，师旷岂识玄丝。 离朱是传说中能分辨五彩羽毛的人，师旷则是古代传说中的乐师，他们都具有非凡的才华。 争如独坐虚窗下，叶落花开自有时。 与其在喧嚣的环境中浪费时间，不如独自静静地坐在窗前

【解析】 此诗是《颂一百则》的第八十九首。“见之不取”出自《论语·阳货》，意为看见却不拿，比喻见到好的东西而不去接受或利用。“思之千里”出自《礼记·中庸》，意为思考到千里之外。“爪牙未备”出自《左传·文公十七年》，意为爪子和牙齿还不完备。“君不见大雄山下忽相逢，落落声光皆振地”的意思是：你难道没有看见在雄伟的泰山脚下忽然相遇了，那清亮的声音光芒都震撼大地。“见也无，收虎尾兮捋虎须”的意思是

颂一百则 其九十 自照列孤明，为君通一线。 注释：自己照耀着排列成行列的树木，发出一丝丝光亮，为你照亮前行的道路。 译文：自己照耀着排列成行列的树木，为君照亮前行的道路。 赏析：此诗表达了诗人对自己孤独、坚韧不拔的精神品质的赞美。他用自己的行动和精神照亮了前方的道路，为人们指引方向。这种无私奉献的精神值得我们学习和传承。 花谢树无影，看时谁不见。 注释：花朵凋谢后，树影消失不见了

【注释】 颂一百则：指《文选》（魏文帝曹丕编，是一部总集）中的诗歌。《文选》分为三十九类，共六百七十九篇，包括汉魏以来的五百余位作者的作品。 其九十一：指第九十一篇，即《文选》中的《叹逝诗》。 尽大地是药，古今何太错：大地就是最好的药物，无论是古往今来，都没有什么错误。 闭门不造车，通途自寥廓：关门造车，没有出路，而大道自然开阔。 错错，鼻孔辽天亦穿却：错了又错，鼻孔也穿透了天空，仍然找不到出路

这首诗的译文是： 呼唤就易，遣送就难。 互换机锋仔细看。 岩石虽然坚固但还可以被破坏，沧海深处矗立必须得干。 乌臼老，乌臼老，多少般，与他杓柄太无端。 赏析： 这是一首咏物诗，通过描绘乌臼的形象来表达诗人对世事无常的思考。 首句“呼即易，遣即难”表达了事物的本质是容易受到呼唤，而一旦失去控制就会变得困难。这是一种对世事无常的感叹，也是对人世间复杂多变现象的总结。 第二句“互换机锋细看”

诗句解释 1 颂一百则：这是佛教中的一种赞美诗，用于表达对某位僧人或修行者的崇敬和赞扬。 2. 其八十二：指《颂一百则》中的第82首。 3. 尽机不成瞎：意思是尽管尽力去追求某种目的（机），却最终未能达成，反而因此陷入困境（瞎）。 4. 按牛头吃草：比喻做事不按常理出牌，反而误入歧途。 5. 四七二三诸祖师：指的是四位七世的祖师、三位八世的祖师以及两位九世的祖师。 6. 宝器持来成过咎

投子，是投壶游戏时的一种投掷工具，形状像倒扣的圆球。这里用它来比喻机会。机轮无阻：喻指没有障碍或阻力。 放一得二：意思是说，在一次投掷中可以同时获得两种奖品，也就是一举两得。同彼同此：即“同彼”与“此”都相等，意谓两者相同、相等。 可怜无限弄潮人：形容很多人喜欢玩这个游戏，以至于溺亡。毕竟还落潮中死：终究还是落入了水中死去的命运。 忽然活百川：突然变得有如百川奔流一样热闹非凡。倒流闹𣽽𣽽

【解析】 本诗是一首咏物诗，通过比喻和拟人手法来表达对猎人的赞美。首二句以“麈中麈”为喻，赞美猎人的神技；后六句以“走三步、五步”、“成群趁虎”等为喻，赞美猎人的本领。全诗采用比喻、拟人的修辞手法，生动地描写了猎人打猎的情景，表达了对其精湛技艺和高超本领的赞美之情。 【答案】 译文： 麈尾（一种拂尘）在手中，君看取。 下一箭，走三步。 五步若活，成群趁虎，正眼从来付猎人。 注释： ①麈：指麈尾。

【注释】 六识：眼、耳、鼻、舌、身、意。无功伸一问，即“无端”之意。作家：作者。曾共辨来端，指作者与自己共同研究探讨过。茫茫急水打毬子：指水流湍急时，水中的球子难以停留。落处不停谁解看：下落的地方始终不停，谁能看得清楚。 【赏析】 这首诗的意思是，在作者眼里，世上万物皆为虚幻，没有永恒不变的真实存在，所以对世事不存奢望，只求随缘而遇。人生如梦，一切皆是虚无，只有顺应自然，随缘而行才是明智之举