庄昶

【注释】 1. 禅者王福省号觉庵：王福是南宋时期著名高僧，他的法号是觉庵。2. 太虚：道教名词，指宇宙的本体。3. 千眼观音：佛教名词，指千手千眼的观世音菩萨。4. 鸢鱼：比喻佛性自在。 5. 坐透鸢鱼自在天：意即通过禅修悟道，心性自由自在如鸢鱼游于天空。6. 我亦鸢鱼中坐：我如同在天地之中飞翔的鸢鱼，自由自在。7. 此身元是碧圆圆：我的本性本源如同碧玉一样圆滑完整。 【赏析】

注释：这个人原本就是天生的，为什么看不清楚？他却嘲笑南方的水井没有大手，不知还有热瞒人的事情。 赏析：这首诗是诗人对世俗的讽刺和批评。诗人通过自己的经历和观察，发现有些人虽然身处高位，但实际上却缺乏道德品质和人性关怀。他们只看重权力和地位，而不关心他人的感受和需求。因此，诗人用“此人元本是天身，何物人间看不亲”来形容这些人的本质；而“却笑南泉无大手，不知还有热瞒人”则是对他们行为的嘲讽和批评

本诗是明代诗人庄昶的作品《传俸·袖手功名二十收》。诗句如下： - 诗句： 1. 袖手功名二十收 2. 乾坤何处不公侯 3. 钓台昨夜因君舞 4. 舞破蓑衣未肯休 - 译文： 袖手而坐，享受着功名二十年的丰收。在这个世界上，哪里没有权贵与富贵？ 在钓鱼台上，我昨晚为你舞蹈，舞得衣衫破烂也不愿停下。 - 赏析： 这首诗描绘了一个人对功名的淡然态度和对权贵的不屑一顾

东汉云台迹已休，万年风节在羊裘。 西来定是桐江水，不与漳河一处流。 诗句释义 1. “东汉云台迹已休，万年风节在羊裘”：这句诗通过“云台”和“羊裘”两个意象，形象地描绘了东汉末期的历史背景和人物形象。"云台"通常指代东汉末年的政治中心，而"羊裘"则代表了隐逸的生活状态。这可能象征着那些在乱世中仍保持清高节操的人物。 2. “西来定是桐江水，不与漳河一处流”

一山为张子如作 注释：一山，指张子如。 赏析：此诗以山为题，寓意深远。首句“乾坤万物见非私”，表明天地万物都是公平的，无一例外都遵循着自然规律，不存在偏私之心。次句“万古谁言不子思”，表达了一种对古人观点的质疑，即在历史的长河中，谁能否定古人的智慧和智慧呢？第三句“我却是山山是我”，诗人自比为山，强调了自己的独立和自主性。末句“于今要与一山知”，表达了诗人希望与人建立真诚友谊的愿望

这首诗是一首五言律诗，共八句。下面是对每一句的逐句释义和赏析： 第一句：千溪鸾凤舞苍空，虚直分明是此中。 这句诗的意思是说，在千条溪流中，鸾凤鸟在空中翩翩起舞，它们的姿态优美而高洁，展现出一种虚怀若谷、清雅脱俗的气质。这里的“鸾凤舞”指的是鸾凤鸟在天空中的舞蹈，象征着高贵、优雅和自由。而“虚直”则表示谦虚、正直的品质。整句诗表达了诗人对于这种品质的赞美和向往。 第二句：玉振许谁知万古

诗句注释与赏析： 1. 植松为叶掌教作: 这句诗表达了以种植树木来象征教育或教化的意图。“植松”可能指的是种植松树作为教学的象征，而“为叶掌教作”则意味着这种教育方法如同树叶一样自然且无所不在。这反映了一种朴素而深刻的教育理念，即教育无处不在，就像自然界中的树木一样。 2. 欲效人间长养功: 此句表达了想要效仿人间的养生之道的意愿。这里的“长养”可能是指养生、保养身体的意思

注释： 一松：指松树。英风：指松树高大挺拔的气概。格：品格、气节。高寒：指山高水冷。堂堂：雄壮的样子，这里指松的枝叶茂盛。万古看：永远地观看。养得：培育得到。茯苓：一种可入药的植物。天味：自然的香味。正心丹：《神农本草经》中记载，“茯苓”有“安魂魄，令人不忘”的功效。丸作：做成了药丸。 赏析： 这首诗以赞美松树的品格为主题，诗人通过描绘松树高洁的品格，表达了对自然之美和人类精神追求的向往。

注释： 1. 天伴真香空谷里，老人刚好结深期。：天和着真香在空谷中飘荡，老人家正好结成了深厚的情谊。 2. 回看桃李诸儿女，莫怪平生梦不知。：回头看到那些如桃花、李花般美丽的孩子们，不要怪我一生都在追求梦想而不知归路。 赏析： 这是一首描写与友共处深谊的诗作。诗人以天为伴，真香飘荡于空谷之中，表达了自己与友人之间真挚的友谊，以及他们对生活的深深热爱和执着追求。 首句“天伴真香空谷里”

【注释】 挽人 （一作《挽歌辞》） 世间白发不容见，善恶老天难与言。 未必张生真夭绝，请从周易论贞元。 【赏析】 此诗首二句以“白发”、“善恶”四字总揽全诗，是说世上有白发的人不能见到善行恶事。后两句则笔锋一转，由对人生命运的议论转向对张生命运的惋惜、同情。张生即张生，唐代诗人，名署不详。《新唐书·文艺传》说他“少与李邕齐名”，并称“李邕张籍”。据《旧唐书》卷八五记载：“李邕为相