林同

贤者之孝二百四十首契 解读儒家孝道经典 1. 引言 - 孝道在古代社会重要性 - 《贤者之孝二百四十首契》背景与意义 - 研究目的及预期成果 2. 《贤者之孝二百四十首契》诗歌结构与韵律 - 诗体特征分析 - 押韵与节奏感探究 - 意象与象征意义 3. 诗句逐词解析 - “服除有吊者，待庙至垂洟” - “服除”解释 - “吊者”含义 - “待庙至”指代 - “垂洟”动作描写 - “亡于礼之礼

【注释】 贤者之孝二百四十首契：这是说贤者的孝顺。 随母适异国，先归汝忍能：随母亲去异国他乡，首先回到你的身边，你能够做到吗？ 致人不正视，应是得人憎：对待别人不正视，应该是得到别人的憎恶。 【赏析】 此诗为《贤者之孝二百四十二首》的开篇之作，表达了诗人对贤者孝行的赞美之情。 首句“贤者之孝二百四十首契”，直接点明了本诗的主题，即贤者的孝顺。紧接着，诗人通过“随母适异国，先归汝忍能”这两句

【注释】 1. 贤者：指有德之人。 2. 二百四十首契：指《孝经》中关于孝道的论述。 3. 扶母：扶助母亲。 4. 安所之：何处去。 5. 授君绥：交给你手杖，象征依靠。 6. 可：能够。 【赏析】 这是一首反映弃母投父的怨诗。诗人在世之时，曾作《贤者之孝二百四十首契》，今此诗即是其中的第一百零四篇，即“孝子不游于公门，不登于明堂”。诗中表达了诗人对母亲的依恋之情

【注释】 何怙：何时，何时。复何尝：又怎么过。衔悲：心中充满悲痛。苍苍：苍天。不可问：无法询问。重：再次。使：使得。心伤：伤心。 【赏析】 《贤者之孝二百四十首》是汉代淮南王刘安所作组诗，共二百八十四首，每首八句，用四言韵文写成的杂言体诗。 此诗以问答形式表达孝子对父母的思念之情。“贤者之孝二百四十首契”，这是第一首诗，表达了作者对于孝敬父母这一美德的赞美。 第二首：“何怙复何尝，衔悲问彼苍

以下是对这首诗的逐句释义： - 诗句：贤者之孝二百四十首契 - 注释：《贤者之孝二百四十首》是班固创作的诗词之一。“贤者”指品德高尚的人，这里特指孝子。“二百四十首”表示共收录了240首有关孝道的诗歌作品。“契”在这里可能意味着一种共鸣或理解。 - 译文： - 诗句：勿云服父事，不敬亦无伤。元恶与大憝，邦刑自有常。圣人之孝十首尧。 - 注释：“勿云服父事”意为不要认为只是遵从父亲的命令

```plaintext贤者之孝二百四十首契 望母嗟陟屺，思亲徒望云。 可怜魏孝子，不比狄参军。 ``` 译文： 望着远方的家乡，母亲在山间高处叹息，思念亲人只能望着天空发呆；可怜那位古代的魏孝子，他的孝顺之情并不如那狄仁杰般出众。 注释： 1. 望母嗟陟屺（qǐ）：遥望家乡，感叹母亲孤独生活的情景。 2. 思亲徒望云：思念远方亲人，只能抬头望向天空。 3. 可怜魏孝子

第一句：贤者之孝二百四十首，指孔子弟子有240位弟子，其中最有名的是72贤者。 第二句：此以父免召，彼如仁必来，意思是说因为父亲被罢免了，所以孔子会来，如果像他那样有仁德的人一定会来的。 第三句：员乎竟何益，尚也最堪哀，意味着没有用，还是最让人感到悲哀的。 赏析：这首诗表达了诗人对于父亲的思念和对未来的担忧。他认为自己的行为可能无法改变现状，因此感到悲哀。同时他也认为，如果他能像父亲那样有仁德

解析 诗句原文：执亲之丧者，可沐浴其身。 不待石祁兆，知非佩玉人。 译文： 侍奉双亲之孝，能洗涤他们的身躯。 不需等待石祁兆的征兆，就知道不是佩玉之人。 注释： - 执亲之丧者：指侍奉双亲之孝者。 - 沐浴其身：用水洗身体，表示对父母的孝顺。 - 石祁兆：不详解释，可能指某种预兆或征兆。 - 佩玉人：指佩戴玉器之人，这里可能指有名望的人。 赏析：

【注释】贤者的孝道有二百四十首：指《孝经》。 几谏劳不怨，明明载鲁论：几句诗劝勉的话没有抱怨的意思。明明：明确地。鲁论：指儒家的典籍。 未应小弁作，得并凯风言：不应该像《小弁》诗中那样怨恨父母，应当像《凯风》诗中那样赞美父母。小弁：《诗经·小雅》中的一篇，写一位被父亲遗弃的女子的忧伤之情。凯风：指周代风俗，在母亲逝世后，为母亲的丧事举行宴会的时候，要唱起歌颂母亲的诗歌，名为《凯风》

注释 贤者之孝二百四十首契：这是一首表达孝道的诗，共二百四十首。 若把夫子论，无惭贞惠文：如果要评论这位先生，就没有什么可羞愧之处。这里的“夫子”指的是老师。 不应其子戌，至自请于君：他没有听从儿子戍的话，而是主动去向君王请求。 赏析 这首诗是《贤者之孝》的一部分，表达了一位孝子对老师的尊敬和忠诚。诗人通过描述孝子如何对待老师的行为，展现了孝道的重要价值。诗中还涉及到父子之间的冲突