杨简

明堂礼成诗 去年冬天，陈三札向皇帝进献了三件礼物，今年秋天在明堂上举行了盛大的筵席。 群英都赋写了诗歌，我作为孤独的一员不敢不写一篇。 宗祀新隆礼，宸衷上格天。 虚明融寂寞，大化合敷宣。 近骇边烽急，前惊内寇连。 鬼神虽默佑，刑政谨将然。 咸谓公私杂，希聆宰辅贤。 积深千万弊，任止二三年。 苟且姑循旧，嗟咨亦屡传。 旱蝗难熟视，殍殣惨相联。 寒后裘方索，薪间火已然。 冕旒几咫尺，轩陛隔天渊。

偶作其一十一 矧复赘无极，哀哉可太息。 何不观古圣，一一已默识。 胡为复作图，交扰而曲屈。 是孰知五行，五行皆妙质。 不可离合论，浑浑体自一。 安得孔子生，邪说俱荡涤。 哀哉复哀哉，太息复太息。 译文： 即使再赘述无穷无尽，也令人感到悲哀。 为什么不去观察古代圣人，他们都已经默默地了解真理。 为什么还要制作图画，互相缠绕又弯曲。 是谁能够知道五行，五行都是奇妙的素质。 无法分开或合并来谈论

这首诗是赠给野牛的，表达了诗人对野牛的赞美和敬意。全诗共四句，每句都充满了诗意和哲理。 首句“曾将大手挽恒河”，描绘了野牛的力量和威猛，如同用巨大的手掌挽起恒河一般。这里的“恒河”是印度著名的河流，象征着广阔无垠。而“大手”则是形容野牛强壮有力的身躯，能够轻易地撼动山河。这一句既展现了野牛强大的体魄，也表达了作者对其力量的敬畏之情。 第二句“引得龙来地起波”，进一步描绘了野牛引发的巨大变化

这首诗是一首描绘内丹修炼过程的诗。诗人通过生动的描绘，展现了内丹修炼的神奇和奥妙。 诗人以“羲皇以上几春秋，何啻千千万万转”开篇，表达了时间的流逝和内丹修炼的漫长过程。羲皇，即伏羲氏，是中国古代传说中发明八卦、创造文字的人，象征着智慧。这句诗暗示了修炼的过程如同岁月的流转，需要长时间的积累和沉淀。 诗人描述了昼夜之间的光华变化，以及太阳在夜空中的景象。金乌，古代神话中的太阳神

偶作其一十一 有心切勿去钩玄，钩得玄来在外边。 何似罢休依本分，孝慈忠信乃天然。 译文： 心中有所追求却不要去深入探究玄妙之境，如果强行探究反而容易迷失方向。不如安于本分，孝顺父母、尊敬长辈、忠诚信义才是真正的天赋和本性。 注释： 钩玄：深入探究，指研究学问的精微之处。 从古痴顽何不晓：自古以来，那些愚笨的人不明白这些道理。痴顽：愚蠢、笨拙。 赏析： 这首诗表达了诗人对于学习的态度。他认为

以下是对《贺王使君其三》的逐句解释： 1. 南风薰兮：“南风”指的是温暖的南风，通常在古代诗文中象征着季节的变换和生机。这里的“薰”，意为温暖地吹拂，给人一种舒适和愉悦的感觉。 2. 于诞之辰兮：“诞之辰”可能是指某个值得纪念的日子或节日，这里用来指代一个特别的时刻，可能是生日或其他喜庆的场合。 3. 何以寿之：在这里，“寿”可以理解为祝福、庆祝或长寿之意

【注释】 进：古时的一种宫门名。月堂：旧指官署中的厅堂，因有月亮而取名。 轮：圆。 不圆又不缺：意即“圆缺”之意，这里指月之盈亏变化，但又不是真正的缺。 昼：白昼。 夜：夜晚。 更无昼与夜：白天和夜晚都没有，形容月色明亮。 光耀常洞彻：光辉照耀着，始终通明。 蔀屋：古代用以遮蔽日光的草盖或木盖。 亦莫之闲绝：也没有任何东西能够隔断它的光明。 将此以为烛，难作进退说：用它来照明

【注释】： 天实秘此丹，所见惟童颜。暂时一语露一班，不直知音又复还。 【赏析】： 这首诗是唐代诗人刘禹锡在《赠内人二首》中的第一首。全诗以“内丹”为题材，写内人在服药过程中的感受。 “天实秘此丹，所见惟童颜。”“天”指自然界，自然界的奥秘就在于它所孕育的神奇丹药。“天实秘此丹”，这一句是说，天地间有这样神奇的丹药，这是大自然的奥秘。“所见惟童颜”，“见”指见到，看到。这句话的意思是说

【注释】 偶成其三：偶然写成的第三首诗。衮衮：形容忙忙碌碌的样子。终日：整天。纷纷：纷乱、繁杂。妙景，美好的景色。清音独我闻：美妙的音乐只有我听到了。清音：指美妙的声音。 【赏析】 《红楼梦》中贾宝玉在梦中游仙，见到天上的仙子们，他们个个美艳绝伦，但都“不认得”宝玉。宝玉醒来后感叹道：“女儿是水做的女儿难亲近。”其实，这正体现了作者曹雪芹的用意，借宝玉对“女子难亲近”的感受

【注释】 “偶作”句：偶尔创作。偶，副词，偶尔；作，动词，创作；儒风一变至道，尧夫未识儒，指儒家的学说和风尚发生了变化，而作者却还不认识儒家。 “此是”句：这是指尧夫还没有认识到儒家。 “除却”句：如果除去儒家的学说和风尚，那就更没有了。除，动词，除去；更，副词，更加；复，动词，重复；求，动词，寻求，寻找。 “将”句：将要骑着驴去寻找驴。将驴骑了复求驴，比喻没有正确认识事物的本质，反而去追求它。