王冰

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯曰：歧伯，相传为黄帝时的医学家，此处“歧伯曰”意为歧伯说。即引用歧伯的话或观点。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》的第29句。 歧伯曰的上半句是：可以无惑于天下。

可以无惑于天下出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，可以无惑于天下的作者是：王冰。 可以无惑于天下是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 可以无惑于天下的释义是：可以无惑于天下：意思是在天下事物面前能够不迷惑，保持清晰的认知和判断。 可以无惑于天下是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 可以无惑于天下的拼音读音是：kě yǐ wú huò yú tiān xià。 可以无惑于天下是《黄帝内经 · 灵枢

能知六经标本者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，能知六经标本者的作者是：王冰。 能知六经标本者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能知六经标本者的释义是：能知六经标本者：指能够掌握和了解人体六经（即手太阴肺经、手阳明大肠经、足太阴脾经、足阳明胃经、手少阴心经、手太阳小肠经）的病证本质及其诊断标准的人。 能知六经标本者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能知六经标本者的拼音读音是：néng

知补泻之所在出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，知补泻之所在的作者是：王冰。 知补泻之所在是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 知补泻之所在的释义是：知补泻之所在：了解并掌握人体气血的补益和泄泻之处。 知补泻之所在是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 知补泻之所在的拼音读音是：zhī bǔ xiè zhī suǒ zài。 知补泻之所在是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》的第26句。

能知虚石之坚软者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，能知虚石之坚软者的作者是：王冰。 能知虚石之坚软者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能知虚石之坚软者的释义是：能知虚石之坚软者：能够辨识出石头是虚是实、是坚硬还是柔软的人。这里的“虚石”比喻事物的内在本质，而“坚软”则指事物的外在表象。整句话强调了能够透过现象看本质的能力。 能知虚石之坚软者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。

能知解结契绍于门户出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，能知解结契绍于门户的作者是：王冰。 能知解结契绍于门户是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能知解结契绍于门户的释义是：能知解结契绍于门户：能够解开纷繁复杂的症结，并传承于医术之门。 能知解结契绍于门户是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能知解结契绍于门户的拼音读音是：néng zhī jiě jié qì shào yú mén hù。

知六腑之气街者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，知六腑之气街者的作者是：王冰。 知六腑之气街者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 知六腑之气街者的释义是：知六腑之气街者：了解六腑中气的通道所在。 知六腑之气街者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 知六腑之气街者的拼音读音是：zhī liù fǔ zhī qì jiē zhě。 知六腑之气街者是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》的第23句。

能得病之高下出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，能得病之高下的作者是：王冰。 能得病之高下是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能得病之高下的释义是：能得病之高下：指人体得病的程度轻重。 能得病之高下是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 能得病之高下的拼音读音是：néng dé bìng zhī gāo xià。 能得病之高下是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》的第22句。 能得病之高下的上半句是

候虚实之所在者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，候虚实之所在者的作者是：王冰。 候虚实之所在者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 候虚实之所在者的释义是：候虚实之所在者：观察和判断人体正气（卫气）的盛衰和所在位置。 候虚实之所在者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 候虚实之所在者的拼音读音是：hòu xū shí zhī suǒ zài zhě。 候虚实之所在者是《黄帝内经 · 灵枢 ·

知病之所生出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》，知病之所生的作者是：王冰。 知病之所生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 知病之所生的释义是：了解疾病产生的原因。 知病之所生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 知病之所生的拼音读音是：zhī bìng zhī suǒ shēng。 知病之所生是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气》的第20句。 知病之所生的上半句是：能别阴阳十二经者。