释惟一

【注释】 偈颂：佛教语，即佛经中的赞歌。偈颂一百三十六首是唐代僧人贯休所作的一首长篇颂诗，共132首，这是其中的第130首。 夏令更新：夏季结束，秋季开始。 春归奏勋：春季结束，秋季开始，春天的功劳归于秋天。 秧田铺翠：新插的秧苗覆盖了稻田。 麦陇翻云：翻耕的麦田像翻卷的云彩。 日犹舒暖：天气还温暖。 风已来熏：秋风开始吹拂了。 目击道存如不委，更饶一喝主宾分：眼见着道路还存在，就像没有放弃一样

【解析】 这是一首咏物诗，全诗通过写山的形貌、水云、龙象和古佛的风尚来赞美山的高大雄伟，水的清澈透明。诗人在描绘了山水的雄浑壮观之后，进一步以佛家思想作为总纲，表达了自己对于自然美的颂扬之情。 【答案】 注释： ①日月：指太阳和月亮。②山川：指山和河川。③东：方位词，东方。④西：方位词，西方。⑤南北：方位词，南方和北方。⑥杂沓：形容众多杂乱。⑦骈阗：形容热闹。⑧古佛家风：指佛教的风尚

这首诗描绘了仲春时节，万物复苏，鲜花盛开的景象。诗中用“夭桃烘日晕生脸，红杏吟风笑满腮”来形容桃花和红杏的艳丽，同时也表现了春天的生机与活力。 “弥勒”、“如来”是佛教中的两位重要人物，这里用他们的形象来比喻世间的美好和宁静。诗中提到“一一分身不用猜”，意味着世间的美好无需猜测，每个人都能欣赏到。 “有人一见便见”指的是那些善于观察、有洞察力的人，他们能够立刻看到世间的美好

偈颂一百三十六首 其一百二十八 谓吾灭度，未免落断见。 译文：当我涅槃后，难免会被世人视为死相。 注释：“谓吾”指的是自己，“灭度”是佛教用语，指涅槃。 “落断见”意为被人看轻，被视为死相。 二见俱遣除，十方佛皆现。 译文：当两种看法都被消除之后，十方诸佛都会显现出来。 注释：“二见”指的是对涅槃的不同理解。 “遣除”意为消除或除去。 “十方佛”指的是十方世界中的佛陀，也即所有佛陀。

【注释】 偈颂：一种佛教的赞颂，是梵语“偈陀”译音。即佛门诵经时念诵的颂词。 斗粟可舂：比喻兄弟情谊深厚。 尺布可缝：比喻兄弟情意深重。 山包海容：指胸怀宽广如山，度量宏大如海。 载笑载言：边笑边说话，形容心情愉悦。 喜而欲舞：高兴得想跳舞。 同父：同父异母的兄弟。 【赏析】 这首诗通过描写兄弟之间深厚的情感，表达了作者对兄弟情义的珍视和感激之情。诗中运用了夸张、比喻等修辞手法

偈颂一百三十六首 其一百二十函盖乾坤句，随波逐浪句，截断众流句，三句尽在此。 不多一字，不少一字。 众眼难瞒，分明举似。 注释： 1. 函盖乾坤句：比喻整个宇宙都被包容在天地之间。 2. 随波逐浪句：比喻人或事物随着波浪起伏、没有自主性。 3. 截断众流句：比喻能够抓住事物的关键，使众多的事物都归于统一。 4. 不多一字，不少一字：强调简洁明了，不添加多余的文字，保持原意。 5. 众眼难瞒

这首诗的译文如下： 辛未年正月初一，大地无人知晓落在哪里。 屋角山雀破晓啼叫，被人一一从头数起。 元旦无风，甲子不下雨。 注释： 1. 偈颂：佛教禅宗中的诵经文，即佛家讲经时所唱的歌词。偈：梵语“偈”的简称。原为歌辞，后指诗歌。 2. 一百三十六首：指唐代诗人贯休所作的《偈颂》一百六十三篇。 3. 其：代词，代指《偈颂》。 4. 一百十四：是序号，表示第一百四十四篇。 5. 辛未元正

我们来分析这首诗的结构和内容。 诗句解析： 1. 自夏至秋，频频出入：描述了从夏季到秋季的频繁往来。 2. 送旧迎新，奔驰不歇：指送走旧事物迎接新事物的过程，形容忙碌不停歇。 3. 十字街头忽吃攧，起来拾得胡饼只：在十字街头突然跌倒，捡起了一个胡饼。 4. 今日不辞举似诸人，团团圆圆，皎皎洁洁，十成脱似中秋月：今天不犹豫地向大家展示这个胡饼，它的形状是圆的、明亮的，就像满月一样。

偈颂一百三十六首 其一百二十二 走尽四天下，只在一尘中。 不离一尘中，周遍四天下。 不是神通，亦非力假。 有人知得著落，许你入妙喜世界，是不动如来。 其或未然，一任钻龟打瓦。 注释：这首诗的译文是：“走过了所有的世界，只是存在于一个微小的尘埃中。不离开这个小小的尘埃，就能周游整个宇宙。这并不是超自然的能力和力量，也不是通过任何形式的外力。如果有人能够理解这一点，就可以进入那美妙喜悦的世界

【注释】 休去歇去，玲珑岩上落花雨。 ——指在山间休息，欣赏那落花如雨的景象。 消焉息焉，路入清关别有天。 ——这里指通过山路时，可以感受到另一种境界。 尘不到，暑不到，行亦禅，坐亦禅，高蹈威音未朕前。 ——这里的“尘”是指世俗的繁华，而“暑”则代表炎热。行走或坐着都可以进入一种修行的状态，即所谓的“禅”。这种状态是在超越世俗之上的。 吃粥吃饭过，听风听雨眠。