梵琦

【解析】 本题考查学生把握诗歌内容、技巧以及语言特色的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“请对下面这首诗逐句释义”，然后依据全诗的内容概括出诗句的大意，最后分析诗句运用的手法，并点明使用这种手法的效果。本题要求赏析，因此要结合诗句进行具体分析。 本题要求学生对这首词进行赏析，注意从词人的写作手法、艺术风格和思想情感等角度进行分析。 词的上片写佛家净土，以景结情；下片写佛教修行

【注释】 1. 渔家傲：词牌名。 2. 西方无量乐：佛教语，指西方极乐世界。 3. 法句：即“法音”，佛经中常以声闻、缘觉的名号为法句。 4. 贪嗔薄：贪欲和嗔恨。薄，轻视。 5. 有学成无学：学得知识与没学到知识。 6. 六尘：佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感受外界事物的感官。 7. 五浊：佛教语，指五种烦恼。 8. 蝉蛇去无明壳：比喻摆脱无知愚昧的境界。蝉蛇，喻人；无明，无知愚昧。壳

渔家傲 西方乐 听说西方无量乐。 三贤十圣同依托。 稽首弥陀圆满觉。 长参学。 川流赴海尘成岳。 佛性在躬如玉璞。 须凭巧匠勤雕琢。 凡圣皆由心所作。 难描邈。 华台宝座珠璎珞。 【注释】： 1. 西方乐：指西方净土的乐，即西方佛教所说的极乐世界。 2. 稽首：敬礼的意思。 3. 弥陀：即阿弥陀佛。 4. 圆满觉：即觉悟圆满。 5. 学：指学习、修行。 6. 川流赴海：比喻众生随缘生死流转不息。

译文： 听说西方有无尽的乐，娑婆世界自恨身飘泊。 注想存心连晦朔，归向皇觉全台接引不要遗忘。 架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。 早晚无常来逼迫，难推却西游快展摩霄翮。 赏析： 这首诗的作者是李纲，他是一位南宋抗金名将。他的诗歌以雄浑豪放著称，具有强烈的爱国激情。 "听说西方无量乐"这句话表达了诗人对西方净土的向往，他认为西方有无尽的乐，是人们向往的天堂。

【注释】： 1. 娑婆：指佛家所指的尘世。 2. 三农：指农民。 3. 车水：用车轮带动水流灌溉农田，是古代灌溉的一种方式。 4. 荒茅聚：形容田野荒芜，草长得很茂密。 5. 掘泉：挖井取水。 6. 蒹葭浦：指芦苇丛生的河湾。 7. 南北东西皆斥卤：指无论往哪里走，都是一片盐碱地。 8. 枯禾黍：指农作物因干旱而枯萎。 9. 官粮更要徵民户：官府需要征收粮食给百姓，更增加了百姓的负担。

渔家傲 听说西方无量乐。 君王便是如来作。 不立三光并五岳。 除沟壑。 红霞紫雾长笼络。 四八仪容金闪烁。 钵中美味随斟酌。 发愿往生真上策。 堪呵责。 死生路上飘蓬客。 【译文】 听说西方有无尽的乐，君王就是如来转世。 不是三光和五岳，只有沟壑纵横。 长满红霞和紫雾的天空，是神仙的居所。 四八仪表闪耀金光，钵里美食随意品尝。 发愿往生真谛，这是最好的策略。 值得称赞和责备，生死路上漂泊的人。

注释： - 娑婆无量苦：娑婆（sā po）是梵语，意为“痛苦的世界”，无量苦即无尽的痛苦。 - 千思万算劳肠肚：千思万算指深思熟虑、谋划，劳肠肚则形容思考之深、烦恼之广。 - 地水火风争胜负：地水火风为自然界的四种元素或四种动力，此处指它们之间的争斗与竞争。 - 何牢固：何，疑问词；牢固表示稳固、不动摇。 - 到头尽化微尘去：到头指尽头，尽化为微尘指一切皆归于尘土，无余留。 - 一颗心珠离染污

【注释】 1. 娑婆：佛教用语，指人间世界。无量乐：即“无尽乐”，佛教语，形容极乐世界之乐。 2. 净土：佛教称佛所居住的地方为净土。心净土：佛教认为，心即是净土，只要心不散乱，就是净土。 3. 双五百：佛教语，表示修行人已证二乘果位的功德。 4. 婴儿：比喻未开智的人。 5. 凡情圣解曾销铄：凡情、圣解都是佛教用语，凡情是指人的世俗情感，圣解是指佛教中对宇宙和人生的深刻理解。 【赏析】

【注释】 听说西方无量乐，听说：传说。 且教影与形商略，影子：这里指佛影。商略：商量。 收拾神情归淡泊，收拾神情：指把尘世的功名利禄都放下。归淡泊：归于恬淡清静的境界。 重磨削，再加工：磨刀、削铁。 世事休休还莫莫，休休：指人世的一切荣华富贵。莫莫：指世间所有的荣华富贵。 谁论天爵并人爵，天爵：天上的福分。人爵：地上的荣华富贵。 一念未生谁善恶，一念：一个念头。 俄然觉，忽然醒悟。

【解析】 本词写一位受尽苦难的奴婢的悲惨遭遇。“听说”二句，说听来世间充满无穷无尽的苦难。“如今”二句，说眼下自己身陷困境，债主逼迫，被逼得无家可归，只好在贼窝里当奴隶。“逢”三句，说自己遭受强盗和恶人的折磨，生咒死骂。“奴婢”六句，说自己虽然身受种种折磨，但依然勤劳地侍奉主人，却换来的是主人的虐待和侮辱。“黑”四句，说自己虽然身患重病，但却得不到应有的医治，反而遭受更严重的摧残。“丑恶”二句