释道冲

【注释】 偈颂五十一首 其十八：是著即错，不是犹乖——着了就是错的，没有就是对的（这是佛教的“四谛”）。一击万重关锁开——一敲就能打开重重关锁。老卢不会转身句，便道明镜亦非台——老卢不懂得转变观念的道理，就认为镜子也是不干净的（这是佛家所说的“转识成智”）。 【赏析】 此诗用禅宗的语言，以“击破妄执”、“转迷为悟”为主题，说明人世间的一切是非、好坏，都是因人的执着而产生。 首句是说，一切是非

【解析】 此诗的大意为：方丈寺的房子毁坏，住的地方没有着落。常住的和尚缺乏粮食，不能留住他们。旧欠的债如海一般，无钱还也不得。佛法的道理就在眼前，有口说不出来。如果有人能穿透这四重难关，就能成为各地佛教领袖。赵州和尚亲眼见到了老南泉，观音院里有弥勒佛。 【答案】 (1)“方丈屋损”，即指寺庙被烧，无法居住；“寝处不得”，“寝”指睡觉的地方，“处”是地方。“常住乏粮，著众不得。”说明寺院中人很多

我们来逐句翻译这首诗： 1. 我和释迦老子，有不共戴天的仇恨。 - 这句表达了作者与释迦老子之间深仇大恨的关系。释迦老子是佛教的创始人，而作者可能是指某个反对或批评释迦老子的人或事物。 2. 今天我为什么烧香礼拜？ - 这里的“烧香礼拜”通常在中国文化中表示对神明或圣人的敬仰和祈祷。但结合上下文来看，作者可能是在讽刺或反讽地表达自己的立场或行为。 3. 不是冤家不聚头。 - 这是一句俗语

【注释】 衲僧：指禅宗僧人，以袈裟裹体，不着外衣。 烟焰：指佛教中的“三界六道”。 佗：他。 争：怎。 【赏析】 这首诗是说，禅宗僧人不著佛求，不著法求，在烟焰中也不低头，但仍然要低头。 此诗表面看来是说禅门弟子对佛法的执着与修行，实际上却透露出禅宗弟子的洒脱和超脱，他们虽然已经达到了一定的境界，但仍然保持着谦逊的心态，不断追求更高的境界。这种精神值得我们学习和借鉴

我们来分析这首诗的内容和结构。 诗句释义： 1. 瓶锡当年寄此间：这里的“瓶锡”可能指的是某种象征或物品，用来比喻或寄托情感；“此间”则是指某个特定的地点或空间。整个句子表达的是，在很久以前，有什么东西（可能是一个容器或容器内的物品）被寄放在这个地点（这里指代诗人居住的地方）。 2. 山云冉冉水潺湲：描述的是山上的云雾缓缓流动，水流潺潺的声音。这里的“山云”和“水潺湲”都是自然景象的描述

【注释】 偈颂五十一首 其十四：偈语，佛教的说唱形式。偈，音译为“偈”，是佛教中的一种诗体，由四句组成，每句用一韵。偈颂，指用偈来颂扬佛理、佛法等。五十一首，指《大乘本续》中的五百颂。 振法雷，击法鼓：以法雷、法鼓为法器，用来宣示佛法。 布慈云兮洒甘露：将慈悲之雨洒向众生。 只将此法为全提：只是以这种佛法作为一切众生的根本。 世世愿为诸佛母：每一代都愿意成为如来佛的弟子。 【赏析】

【释义】： 这首偈颂的意思是：悟道的关隘，是天下最难通过的险地。在佛家所说的宝山中，只有极为稀少的宝物。一旦能透过这险关，就能得到真正的佛法宝藏。但即使是这样，也仍然落入了第二等境界。 【注释】： 圆悟——禅宗临济义玄禅师，为五祖弘忍门下的弟子之一。他的学说被称为“临济宗”。 天下险——指禅门中的“临济门”。 宝山有宝世间稀——佛教经典中有“宝山”之说，意思是说佛法的真谛如同一座宝山

释义：须弥山可以裂开，大海可以干涸。 如果谈论到这些事情，宁可割断自己的舌头。 注释：偈颂五十一首 其十五，是唐代诗人王建的作品。偈颂，是一种佛教经文的文体形式。王建在诗中运用了典故来表达他的情感和思想。 赏析：此诗表达了作者对某些事情的极度不满和愤怒。他认为这些事情足以让人感到绝望和痛苦，甚至不惜牺牲自己的生命。这种极端的情绪在古代文学作品中并不少见，但王建通过这首诗传达了他的情感和思想。

诗句：坐断毗卢顶，踏翻千差路。 译文：在毗卢顶上，我稳如磐石，无所畏惧地跨越所有困难之路。 注释： 1. 毗卢顶：佛教中指佛陀的头顶，象征最高的精神境界和力量。 2. 踏翻千差路：意味着克服重重障碍，勇往直前，没有任何困难可以阻挡你前进的脚步。 赏析： 这首诗通过简洁有力的语言，传达了诗人面对困难时坚定不移的决心和信心。"坐断毗卢顶"描绘了诗人如同佛陀般超然物外、稳固无比的地位

枯木龙吟，一切音响俱绝。 枯木上龙在鸣叫，所有的声音都消失了。 髑髅眼活，一切色相皆空。 骷髅的眼睛复活了，所有的色像都消失。 觑着即瞎，听著即聋。 看着它会瞎，听着它会聋。 堪笑观音大士，无端也证圆通。 可怜的观音菩萨，无缘无故地证明了她的圆通