饶节

【注释】 达磨：唐代高僧，俗姓李，山西人，六祖慧能大师的弟子。曾从五祖弘忍受法。后到北方，在嵩山少林寺面壁而坐九年，被尊为禅宗六祖。成道：修得正果。这里借指“成佛”。尘禅者：俗家僧人。长芦：地名，即今河北省沧州市东南之东光县境。 【译文】 当年达磨禅师在此地度化众生，今日此地是如来成道的地方。 我在此地，聊以小诗送给你作别，希望你早日成佛，不要拘泥于世俗男女之分。 【赏析】 这首诗是送别友人之作

注释：禅宗的妙用，如同孙吴的军事策略，其精妙之处在于奇正相生，非单一途径。如果能看到施银的甘行者，就要让他们知道红焰能点燃冰壶。 赏析：这是一首赞美禅宗智慧和军事策略的诗。诗人以孙吴的兵法为喻，表达了禅宗中“奇正相生”的理念。他赞扬了那些能够将军事战术运用到禅宗修行中的修行者，认为他们能够通过禅悟来化解生活中的困难和痛苦。这首诗不仅展现了诗人对禅宗修行的独特见解，也体现了他对禅宗文化的高度赞赏

扬子江头水拍天，导师曾此应机缘。 浑金璞玉公收拾，付与知音万古传。 注释：扬子江的江水拍打着天空，导师在这里遇到了机遇。就像浑金和璞玉一样，老师将它们精心收拾，让它们流传千古，成为知音永恒的传唱。 赏析：这首诗是诗人送别上座如余杭刻慈觉老人语录五首中的一首。首句“扬子江头水拍天”，描绘了一个壮丽的自然景象，江水奔腾不息，仿佛在拍击着天际。这句诗通过自然景观的描绘，烘托出一种豪迈、奔放的气氛

注释：文章在儒家学说中并没有很高的地位，相比之下道家的无为实相门更加崇高。想要成为孔子的弟子，需要学习道家的达摩的子孙； 赏析：这首诗表达了作者对道家和儒家两种不同思想的理解和评价。作者认为道家的思想比儒家更为高深，而要成为孔子的弟子，需要学习道家的思想，这是对儒家的一种超越。同时，这也反映了作者对于道家思想的重视和推崇

【注释】次韵护公首座赞广德磨衲升座五首：这是为僧众所编《广德藏》而作的一首五言诗。首句“拥衲垂慈”是说僧人手捧佛经，慈悲怜悯众生；第二句“矜不能”，是说僧人虽不能直接救苦救难，但能以佛法普度众生；第三句“每逢魔外”，是说僧人在面对魔外的诱惑时，总是坚守正道；第四句“直须争”，是说在遇到邪魔外道时，僧人要敢于斗争，毫不退让；第五句“木女怀儿昨夜生”，则是说僧人在夜深人静时，仍心念众生

注释：我四十九年来没有写过一个字，少林寺面壁修行时的心情多么焦急。 世人不理解其中的深意，试着读一下我留下的遗文吧。 赏析：这是一首赠人之作。上座如馀杭（即馀杭寺的上座）为作者的弟子，此诗是作者对其弟子的勉励之词。作者在诗中表达了自己对世事的洞明和对自己文字的自信，同时也表达了对弟子的期待。 这首诗以“四十九年无一字”开篇，点出了作者长期闭门不出，潜心修炼，远离世务的事实。接着

注释： 时人：当时的人说。 浩浩：众多。 说无言：指无话可说。 政使：纵然。 恰是：正好是。 阿师：佛教僧人，这里指僧人的师傅。 答话：回答问话。 五刑：五种刑罚，即墨、劓、剕、宫、大辟（斩）。 赏析： 这首诗是作者送别上座僧浃时的一首赠言诗，劝其不要为世俗之见所困扰，要专心修行，以期达到佛家的最高境界。全诗语言朴实，意境深远

【注释】 “刳桐”：剖开桐树制作乐器。“乾坤”：天地、宇宙。“禅流”：禅宗的教义。“针锋”：比喻尖锐的东西，这里指锋芒和锐气。“着面门”：刺伤面部。这两句诗的意思是说：你用剖开桐树制作的乐器，表里浑然一体，里面特别地好。它没有门派之见，也不怕针锋相对。 【赏析】 这是一首咏物诗，以蜜蜂自喻。诗人通过写自己对音乐的喜爱与追求，表现了自己的人生理想。 首句“三尺刳桐表里浑”，写琴声清美动听

【注释】 诸天：佛教谓欲界、色界、无色界的天。行乐：游玩享乐。峥嵘：高峻。八臂修罗：梵语的异名，意译为“大勇士”，又称“多臂神”。苦战争：即“苦战”，指战斗非常激烈残酷。谁似：像谁似的。万桐山：万丈高的桐木山。比喻修行者。老：这里指修行人。提撕：提挈，搀扶。磨衲：指禅宗公案，磨，指参究；衲，指经卷。无生：指涅槃。 【赏析】 这首诗是次韵护法寺广德禅师升座说法时所唱的偈，内容是对禅师的赞扬

注释：蚊子在碗中嗡嗡作响，拟议庄周旧典刑。 好与刻成无字印，须弥顶上震雷霆。 赏析：这首诗描绘了蚊蝇的叫声和其拟议庄周旧典刑的情景，表达了诗人对自然现象的独特见解和感悟。同时，也反映了诗人对于文字、语言等抽象概念的思考和探究