禅家妙用似孙吴，奇正相生非一途。
若见施银甘行者，须教红焰起冰壶。
注释：禅宗的妙用，如同孙吴的军事策略，其精妙之处在于奇正相生，非单一途径。如果能看到施银的甘行者，就要让他们知道红焰能点燃冰壶。
赏析：这是一首赞美禅宗智慧和军事策略的诗。诗人以孙吴的兵法为喻，表达了禅宗中“奇正相生”的理念。他赞扬了那些能够将军事战术运用到禅宗修行中的修行者，认为他们能够通过禅悟来化解生活中的困难和痛苦。这首诗不仅展现了诗人对禅宗修行的独特见解，也体现了他对禅宗文化的高度赞赏。
【注释】 我思古丈夫，出处各有意。上焉不作名，下亦岂为利。 进退周旋间，万世作凡例。吁嗟古人远，中夜辄三起。 老来得贤侯，气象无乃是。少年自挺立，学问造严秘。 笔端挟风雨，麈尾揠根柢。问之为谁欤？盛德有苗裔。 广陵之外孙，右司公之子。内师孟母贤，外交天下士。 渐磨薰蒸到，成此不凡器。年来贰襄阳，岂为山水计？ 政以承母心，欲觐淮源隧。淮源日夜流，墓木已拱矣。 母来拜墓门，满下平生泪。回头语儿孙
解析与赏析 诗句解读 1. 佛米赞：诗题，可能是对这首诗的赞美或是作者的自述。 2. 时平主圣，万国自靖：描述了一个和平、英明的时代，使各国自然安定。这里的“时平”指的是一个政治稳定的时代，而“主圣”则是指君主英明，能够治理国家。 3. 不杀而成，不征而正：表达了一种理想状态，即通过非暴力的方式实现国家的和平与正义。这里的“不杀”和“不征”都是比喻，意味着无需使用武力和战争也能达到目的。 4
【注释】 变化密移（变易、转移）何太急，刹那念念一呼吸。意谓万物都在不断的变化之中，变化的速度太快了，简直让人应接不暇。 八万四千方便门（修行法门）,且道何门不可入。意思是说：有八万四千种方便法门，你问我哪一个不可进入呢？ 人不入，晓来微雨芭蕉湿。（“入”读作“悟”。）入不入，晓来微雨芭蕉湿。意思是说：悟不透这些方便法门，到了早上就看到外面细雨淋湿了芭蕉。 殷勤更问个中人，门外堂堂相对立
诗句解析 1 望鸡天人供，韵出芝菌表。：这里指的是望鸡寺，是道教圣地之一，其供奉的神仙和宝物皆出自芝菌之上。 2. 炎蒸夜过雨，裂地出清晓。：炎蒸指的是炎热的天气，夜晚通过雨水可以降温，清晨时分大地被阳光晒热，呈现出清新的景色。 3. 根株树玉雪，顶𩕳翚青缥。：描述了一种植物，它的根部像玉石一般洁白，而顶部则像是孔雀羽毛的颜色，呈现出青色或紫色。 4. 羽衣散皋原，鸿雁集蘋蓼。
诗句释义 1 禅流笔墨戏：描述僧人以笔作画，如同禅宗中的修行般随意自在。 2. 譬如世佳人：将文人比作世间的美丽女子，强调其外表的吸引力。 3. 不必须倾国：意味着文才或学识并不一定要像古代四大美女那样倾倒世人。 4. 我行百城时：诗人走遍了许多地方，用“不暖席”来形容自己的行为简朴，没有奢侈浪费。 5. 默求支许流：默默寻求支许（支许，即支离破碎之意，这里指诗歌中自然流露的意境）之流。 6.
注释： 未明心地法华转，心地明时转法华。 老子年来浑不会，野梅开过竹横斜。 赏析： 这首诗是诗人在应上人作法华佛事后，求颂作的短偈。诗人通过自己的理解，将法华经中的“未明心地法华转，心地明时转法华”与自己的人生经历相联系。他感叹自己多年来对佛教的理解都不够深入，无法领会其中的道理。然而，在此刻，他突然明白了，这是因为他的心地还未明澈。当他的心地明了，就能明白佛法，就能理解法华经中的道理了。
这首诗是苏轼写给朋友的诗，表达了他对友情、人生和修行的看法。 诗句解释： - 往者少年日，所慕韩伯休。 - “往者”指的是过去的时光，“少年日”指的是年轻时的日子。 - “所慕韩伯休”是说那时最向往的是像韩愈这样的文人雅士。 - 涉世更百难，得交多胜流。 - “涉世”意味着经历世事，“百难”指遇到许多困难。 - “得交多胜流”是指结交的朋友大多是有才学的。 - 当时回俗驾，喘汗困万牛。 -
【注释】 ①周：指南唐诗人周朴。②老农：农民。③相劳苦：互相帮助。④穑事：农业劳动，耕种收获之事。⑤迩来：近来。⑥邻酒熟：邻居家酒熟了，即邻里之间相互请客喝酒。⑦达旦：直到天亮。⑧瓦缶：陶器。⑨捋肘发屡叹：捋起袖子，多次叹气。⑩牟麦焦：庄稼被旱灾烤焦了。⑪雨惧禾黍烂：害怕雨水太多淹坏了庄稼。⑫和（huo）时：指风调雨顺的时期。⑬了：完了。⑭倘非值时和：如果不是遇到天时。⑮未易：不容易
注释：我悠闲地携带着经书，靠在松树上站立，请问你是从哪里来的客人？ 赏析：这是一首描写诗人在山中与来客相问的诗。首句“闲”字点明作者悠闲自在、不慌不忙的状态；二句“携经卷”表明他手拿佛经，可能是去寺庙里拜佛；三句“倚松立”，描绘了一幅静谧的画面；四句“试问客从何处来”，表现出诗人热情好客的性格，同时也表达了他对远方来客的欢迎和尊敬。整首诗语言简洁明快，情感真挚热烈，充满了浓厚的生活气息。同时
【注释】 达磨：唐代高僧，俗姓李，山西人，六祖慧能大师的弟子。曾从五祖弘忍受法。后到北方，在嵩山少林寺面壁而坐九年，被尊为禅宗六祖。成道：修得正果。这里借指“成佛”。尘禅者：俗家僧人。长芦：地名，即今河北省沧州市东南之东光县境。 【译文】 当年达磨禅师在此地度化众生，今日此地是如来成道的地方。 我在此地，聊以小诗送给你作别，希望你早日成佛，不要拘泥于世俗男女之分。 【赏析】 这首诗是送别友人之作
偶作 丹霞到了被人谩，选佛何曾异选官。 争似白云无事客，茅檐冬日卧蒲团。 注释： 偶作：偶然之作或一时之想。 丹霞到：指诗人游历过的山色如丹的霞光。 人谩：被人轻慢。谩，轻视，不尊重。 选佛：指佛教徒选择寺庙作为居住之所，也指选择佛法修行。 异：不同。 何曾：不曾。 白云：这里比喻隐居山林的高士。 无事客：没有事务缠身的人。 茅檐：茅草编的屋檐。 卧蒲团：坐在蒲团上打坐。 赏析：
注释：文章在儒家学说中并没有很高的地位，相比之下道家的无为实相门更加崇高。想要成为孔子的弟子，需要学习道家的达摩的子孙； 赏析：这首诗表达了作者对道家和儒家两种不同思想的理解和评价。作者认为道家的思想比儒家更为高深，而要成为孔子的弟子，需要学习道家的思想，这是对儒家的一种超越。同时，这也反映了作者对于道家思想的重视和推崇
【注释】 独行如犀：像独行的犀牛一样。那伽：即“那伽罗”，梵语nagarī的音译，意为佛、菩萨。王侯将相家：指富贵人家。 【译文】 独自行走就像独行的犀牛一样，不觉得很了不起，但能在尘世俗事中随遇而安，自在自如，那才是真正值得嘉许的。多应是平等随缘去度化众生，哪里需要去追求那些荣华富贵、权势显赫的王侯将相之家呢！ 【赏析】 这首诗是送别池州（今安徽贵池）诸儒士时作。诗人在与友人分别之际，感慨万分
非朝非市亦非山，万顷江头旧祖关。 七百道人同一钵，付君分卫到人间。 注释： - 非朝非市亦非山：“朝”和“市”都是世俗之地，而“山”是出家修行的场所，诗人通过对比来强调其超脱世俗的特点。 - 万顷江头旧祖关：“万顷”形容江面宽广无际，“江头”指的是江边，“旧祖关”则是指过去的祖师关，意味着这位修行者有着深厚的佛学背景。 - 七百道人同一钵：“七百”可能是指修行者的人数，“道人”是修行的人
注释：我听说伟大的工匠正在修建宏伟的明堂，而他们自己的子孙也将成为栋梁之材。如今他们身穿袈裟拿着钵去远行，在东风中残留着残雪和野梅的清香。 赏析：这是一首送别诗。诗人以“大匠”自喻，意指自己像一位能工巧匠一样，有着精湛的技艺和高尚的道德。他期待着自己的子孙能够继承并发扬光大这些美德，成为国家的栋梁之才。然而，当他看到这些即将离去的朋友时，内心却充满了不舍与忧虑
