本净

不见复何修出自《无修偈》，不见复何修的作者是：本净。 不见复何修是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 不见复何修的释义是：不见复何修：既然已经不见，还有什么需要修整的呢？这句话表达了诗人对某种事物或状态的无奈和放弃。 不见复何修是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 不见复何修的拼音读音是：bù jiàn fù hé xiū。 不见复何修是《无修偈》的第2句。 不见复何修的上半句是：见道方修道。

见道方修道出自《无修偈》，见道方修道的作者是：本净。 见道方修道是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 见道方修道的释义是：见道方修道：明白道理之后才开始按照道理去修行。 见道方修道是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 见道方修道的拼音读音是：jiàn dào fāng xiū dào。 见道方修道是《无修偈》的第1句。 见道方修道的下半句是：不见复何修。 见道方修道的全句是：见道方修道，不见复何修。

【注释】 善：佛教语，指人的道德品质。恶：佛教语，指人的不良行为或思想。生：产生。二根：佛家语，指人的心和性。实：真实。舍恶送何处：即舍恶从何而去？ 伤嗟二见人：指人们常常为善恶而忧愁叹息。伤嗟：悲伤叹息。二见：指两种不同的观点或见解。人：指人们。攀缘两头走：指人们总是在善与恶之间徘徊，难以自拔。若悟本无心：指人们一旦觉悟本性（即真心）时就不会为善恶而忧愁叹息。 【赏析】 这是一首偈颂诗

【注释】 1. 道体：指道教所追求的“道”的本质。 2. 无修：不需要人为的努力和修饰。 3. 不修自合：不需要刻意修炼也能顺应自然。 4. 起修道心：开始有修炼的欲望或想法。 5. 此人未会道：这个人还没有理解真正的道理。 6. 一真性：道家哲学认为，天地万物皆为一性所生，此性即是真性。 7. 弃却：舍弃。 8. 第一莫向道：第一要放弃对道的追求和理解。 【译文】

【赏析】 此诗表达了作者对人生、世事的超脱态度，以及对于梦与觉的认识。 “来往如梦偈”：人生如梦境，一切都像是一场梦，来来去去，没有实际意义。这里的“梦”和“现实”，都是比喻，表示人生的虚无和无常。 “视生如在梦，梦里实是闹”：“视生如在梦”，意味着我们看待生活就像看梦中的景象一样，实际上生活中充满了纷扰和喧嚣。这里的“视生”和“梦”，同样是比喻，表示生活的复杂和矛盾。 “忽觉万事休

【注释】 真妄偈：指一切事物都是相对的，没有永恒不变的真实。 穷真真无相：指真谛是空无形象的。 穷妄妄无形：指假相是空无形状的。 返观推穷心：指要回归本心，深入观察思考。 知心亦假名：指认识到自己的心也是虚假的。 会道既如此，到头亦只宁：指明白了这个道理之后，也就知道了什么是安宁的。 【赏析】 此诗是一首禅宗颂，旨在宣扬“一切皆空”的思想。首联指出了佛家所说的“空”与儒家所说的“诚”的不同之处

【诗句解读】 1. 见道方修道，不见复何修。 - “见道方修道”表明一旦明白了道理，便开始实践。 - “不见复何修”表达了如果已经明白了道理，那么再进行修炼就没有意义了。 2. 道性如虚空，虚空何处修。 - 这里“道性如虚空”比喻道理的本质是无形的、不可捉摸的。 - “虚空何处修”则是在问，既然道理无法用物质手段来修习，那么我们该如何去理解、领悟这些道理呢？ 3. 遍观修道者，拨火觅浮沤。

【解析】 此题考核理解诗歌内容、语言和表达技巧的能力。 “四大”，佛教语，指色受想行识四种东西。“无主”即没有主宰。“偈”，佛家语。韵文。诗体。佛教经文的颂赞词。四句一偈，每偈十句，共八句为一偈，称律体，是佛家常用的文学形式之一。 译文：宇宙间万物都无固定主宰，它们像流水一样自由流动；遇顺境则顺，遇逆境也顺，不偏不倚。在洁净之处不生妄念，在污浊处也不起执着。 赏析：

【释义】 见到闻知觉知没有障碍；声音香味触法常在三昧。 如同鸟只在空中飞，无取无舍无憎爱。 若能会通应处本无心，便名观自在。 【赏析】 这首诗主要讲述的是“无住”的禅理。所谓“见闻觉知”，就是人对客观事物的认识过程，是认识活动的主体性表现。而这种主体性的表现，又常常表现为主观的执著，即执著于自己的所见、所闻、所感，执著于自己的心灵感受等等。 “声香味触”

善既从心生，恶岂离心有。 善恶是外缘，于心实不有。 舍恶送何处，取善令谁守？ 伤嗟二见人，攀缘两头走。 若悟本无心，始悔从前咎