释法泰

颂古四十二首 其一十六 雪峰古涧泉深，赵州石桥水苦。 若知异水同源，饮者不妨疑悟。 不从鼻孔入，白浪高三级。 从此不答话，岂免酬高价。 注释：颂古四十二首是宋代释道原所作的《景德传灯录》的序言。这组诗以“颂古”为题，赞颂历史上著名的禅师，其中第41首和第42首分别是赵州（定）和尚和雪峰义存两位禅师的故事。 雪峰义存禅师住在江西袁州仰山寺，有一口古井，名为“古涧”，水质清冽甘美，号称“雪乳”

注释：这三张白纸，是书信，用来通信，但展开后，却如同风一般。原本阳春白雪的曲调，被转到了胡笳之中，并非是被风吹动，而是别出心裁。 赏析：这是一首咏物诗，诗人用三张白纸比喻为书信，通过书信的内容和形式，来表达自己的思想和情感。首句“白纸三张通信去”，以白纸为信，象征着纯洁、真诚的友谊和感情。第二句“展开千里却同风”，意味着虽然书信的距离很远，但是内容却如同一阵风，迅速传达给对方

注释：河目海口，指的是黄河入海之处。钉觜镜舌，是指像针一样尖锐的嘴和像镜子一样明亮的眼神（形容人的言辞锋利）。鸡宿凤巢，意味着凤凰栖息的地方，比喻珍贵之物。素非其鸭，意指并非是普通的鸭子。直饶啐啄同时，意思是即使它们同时出现。未免当头一扎，指的是难免会遭到攻击或批评。 赏析：这首诗通过描绘黄河入海口的景象、比喻人的言辞以及暗示批评或攻击的情境

【注释】 对一：指佛教中的“对法”，即对治的法，也指佛教中的“因缘”法。五教：佛教认为有五种教化，即小乘、大乘、顿教与渐教等。三乘：佛教中指三种不同的修行方法。龙宫海藏：指佛教中所说的大海藏。纵横：这里指佛教中说的无量法门。水底泥牛吞却月：意指在无边无际的大海之中，泥牛能吞噬月亮。 【赏析】 这是一首颂赞佛教的诗作。作者通过对佛教教义和修行方式的描绘，表达了对佛教的信仰和敬仰之情

【解析】 此题考核鉴赏古诗的思想情感的能力，此类题目解答时需要审清题干要求，如本题要求“赏析”，答题时先指出该诗的情感主旨，然后结合诗句进行赏析。 第一联：百丈开田说大义，理事圆融无不备。 译文：百丈开垦田地讲述仁义的道理，事事都圆融完备没有遗漏。 注释：“百丈”指佛教禅宗，这里泛指佛经或佛门。“大义”即佛法的精义。“理事圆融无欠备”是佛家语，意为事事通达，事事圆满。“百丈”指佛教禅宗

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧的能力。解答此类试题，首先要审清楚题型，如本题是“对诗句的赏析”。然后根据要求分析诗的内容、情感、意境等，注意要结合诗句进行分析。此题要求赏析“白衣拜相喜难加，暂时流落向天涯。移身换步人难用，夜来归宿五侯家”三句，可从内容和手法两个方面进行分析。内容上，第一句写王涯被贬谪时的喜悦心情；第二句说被贬谪到荒远之地，难以归去

【注释】 颂古：指咏史。四十四首：作者在《题李唐画鹰》一诗中，曾自序其咏史诗为四十六篇，此处“四十四首”疑为“四十六首”之误。《旧唐书·李义府传》载：“义府性险狠，好利喜权势，以是幸进，每与人有隙辄加害之，或构恶言诋毁，人不附者即陷之以罪。”又据《旧唐书·长孙无忌传》载：“上欲大用无忌，无忌固辞，上曰：‘吾用兵四方，威振天下，唯公与长孙无忌及高士廉、褚遂良执正义，正风俗，余皆贪腐，唯无忌可任也

诗句释义与译文： 吞却易，吐还难。 译文注释关键词解析： - 吞却易，吐还难：形容某种情况或状态的难以捉摸和变化无常。其中，“吞却”意味着接受或内化，而“吐还”则表达了一种释放或返还。 - 须弥顶上无风寒：须弥是佛教中的一座山名，象征着坚固和稳定。这里指事物的本质或核心部分是稳固不变的。无风寒表明这种稳定不受外界干扰。 - 昨夜三更白如昼，不知谁共倚阑观：描述了一个夜晚的景象

翻译译文：在古寺的废墟上，匠人们筑起高高的佛塔，用泥土和沙灰制成。 他们给匠人支付工钱，每名工匠二文或三文。 可悲的是，那些眼里无骨的人，当面就把钱数分清了。 注释：窣堵波：梵语音译，意为佛像、塔形建筑，多指佛塔。赏匠人：指修建佛塔的工人。工钱：工匠的工资。一二与三文：指工匠工资的数目。可怜：可惜。无筋者：没有骨头的人，指眼瞎的人。当面定将数目分：当面就把钱数分清了。赏析：这首诗描绘了古代寺庙里

注释：用力一拳就能把黄鹤楼打倒，一跳跃就能翻过鹦鹉洲。幸亏旁边有人才可以着力，我自己端坐在扬州观看这壮丽的景象。 赏析：诗人以豪放的笔调描绘出一幅壮观的画面，表达了自己对扬州的热爱和赞美之情。同时，也寄寓了诗人对于自由、独立生活的向往