释可湘

这首诗是宋代诗人释慧空所作的《偈颂一百零九首》中的第19首。下面是对这首诗的逐句解释和赏析： 诗句解释： 1. 药山索盐，云岩奉马：药山和尚索要盐，云岩和尚奉上马匹。 2. 父子一家，风流儒雅：父子二人都是风度翩翩、学识渊博的人。 3. 我也有个木毬，亦要辊上辊下：我也有一只木球，也要来回滚动。 4. 沙弥在么，出手不来，还成滞货：沙弥弟子们在这里，如果出手不得法，就会变成无用之材。 译文：

这首诗的注释如下： - 颂古十四首，指《颂古集》中的第十四篇。 - 灵山结舌举花枝，指佛在灵山会上拈花示众，迦叶尊者以手指向空中的花枝微笑不语，以示领悟。这里比喻禅宗祖师的言教，后人难以完全领会。 - 迦叶难瞒展笑眉，指迦叶尊者的微笑，后人无法完全理解。这里比喻禅宗祖师的教诲，后人难以完全领会。 - 接响承虚到今日，指后世学人继承禅宗祖师的教诲，继续弘扬佛法

【注释】 1.鞭影：即鞭子的影子。非惟示阿难：不仅指示给阿难听。非惟，表示“不仅”。阿难（Ananda），佛经中人名，意译为“能知”，是释迦牟尼的弟子之一，后成为佛教徒对佛陀的称呼。2.敲空：击打空旷的地方发出声响。孰知还：谁知道会回来。3.当时：指当初。4.未必：不一定。良马：优良的马。5.应妒清风起赤幡：理应嫉妒那些扬起红色旗帜的人。应，应该。妒，嫉妒。6.清风：这里比喻佛法。7.赤幡

释义：拨开太阳与月亮的面，仿佛看到了前三个及后三个。 病在膏肓重用艾灸，昏头昏脑的院主可不要惭愧。 注释：日面，指太阳；月面，指月亮。前三个及后三个，形容日月同辉。膏肓，心尖脂肪下三寸的地方，是心脏和膈膜之间的部位，此处比喻病情深重。艾，一种药物。昏头昏脑的院主，指糊涂不明事理之人。 赏析：这是一首咏物诗，诗人以独特的视角对日月进行了描绘，将日月比作人体，生动形象地表现了其美丽动人的形象

【注释】 右胁翻身：形容人突然转身。那堪便解舞三台：指在众人面前跳舞，使人难堪。做模打样：模仿他人的行为或动作。无端：没有根据地。臭口开：指议论别人的是非，多管闲事的人。 【赏析】 这首诗是作者咏物诗的名篇，也是一首讽刺诗。诗人运用比喻和反诘的手法，对那些“做模打样”、不顾事实真相，而只是一味地盲从他人行为的人进行嘲讽和讥评。全诗以咏物起兴，借“右胁翻身”、“三台”等物象

当堂据坐宝花床，真相从来本自黄。 百万参徒谁不见，何须重把紫金妆。 注释： 1. 当堂：在殿堂正中。据坐：盘腿坐下。宝花床：指宝座或高坐之位。真相：事物的真谛或本质。从来：历来如此。本自：本来就。黄：此处指佛性或本性。 2. 百万：形容众多，极言数量多。参徒：弟子。紫金妆：紫色的金饰妆扮，通常用来形容贵重华丽的装饰。 赏析： 这首诗通过描绘释师体的坐姿和其对佛教教义的理解

【注释】 竺峰：山名。 摩胸：抚摸胸口，喻自伤。 生灭：即生与灭，佛教语。 梦中：指佛经中所说的梦境。 【赏析】 此诗为咏怀之作。诗人以“覆水难收满竺峰”起兴，写人生之无常；“如何临死更摩胸”写人之哀伤；“说无说有成生灭，并付春风一梦中”则写生死轮回，一切皆空，人应随遇而安。全诗语言朴实自然，意境深远

【注释】 娑罗：即“苏罗”的古称，指印度。瞿昙：梵语“迦叶”的音译，意为释迦牟尼佛之姓，佛教传说中的古代印度著名高僧，意译为“须弥”。足：梵语“钵多罗”，指佛的法身，即佛的本性。瞻：仰望。蓝：深青，这里指湛碧的水流。 【译文】 在娑罗树下，佛祖盘腿而坐， 一睡就是两千年，如今他醒来了吗？ 他醒来了，我们来瞻仰。 山花如锦，涧水湛蓝。 【赏析】 这首偈颂写释迦牟尼佛的一生经历。从出生到涅槃

【诗句释义】 药山和尚长时间不出山，就像石中藏有玉。 寺主率先去请求见他，眼里却看不到任何珠玉。 自己糊涂而且随波逐流，误了大军更值得怜悯。 这如同𪇅𪇅鸟守空池，鱼儿从脚下经过，𪇅𪇅总不知道。 【译文】 药山大师长期未下山，就如同石头里藏着美玉一样。 寺院的负责人首先来求见，却找不到一颗珍珠。 他糊涂又盲从，对于整个军队来说更是可叹。 这与𪇅𪇅鸟守护着一个空空的池塘，鱼儿从它身边经过

【解析】 本题考查鉴赏诗歌内容及表达技巧和评价文章的思想内涵的能力。首先要读懂诗句，把握其思想感情，然后根据题目要求分析诗人的情感态度和艺术手法等。解答时要注意结合注释、关键词语来分析理解。“嗟末法，恶时世”“谕之向上关，略不点头”：叹息佛家的末法时期，感叹时世黑暗。“说及龙华会，何曾抽采”：说到净土，他怎么能够信服呢？“留香一钵饭，浑是皱眉粮”：留下的香米，全是让人发愁的粮食。“今岁上供银未解