释道昌

【译文】 据实作证结案，一半的过错都弥补了。 尽力担当责任，上船后便要离岸。 处处指点你，擎茶行食的地方。 圣人了解凡人之情，不超越来时的道路。 头角峥嵘，如同风雷起势。 【注释】 ①“据款”，指据事实而定案。 ②“得失”，指功过是非、成败得失。 ③“半”，一半，二分之一。 ④“尽”，完全，全部。 ⑤“擎”，端持。 ⑥“圣解”，对圣人理解的解释或说明。 ⑦“凡情”，凡人之情欲。 ⑧“轩”，高远。

【注释】 颂古：指唐李绅的《悯农》诗。 五十七首：这是作者自序中的第二首，故称“颂古五十七首”。 其八：即第八首。 石臼：舂米用的石制的捣物器。 马祖：佛教传说中人死后灵魂所去之处。 十字街头：指街市上人多热闹的地方，这里比喻有钱的地方。 栲栳（kǎolǎo）：一种竹制的容器，圆口阔底。 【赏析】 这首诗是一首七言绝句，用典巧妙，语言简练。 前两句说：舂米的碓臼（捣米的工具）动作太迟

注释： 长沙的河水清澈得像水洗过一样，老僧人倒立着在河中行走。 三圣特指佛陀、菩萨和金刚，他们故意从高处走下来，卖弄自己的本领，让满园桃李尽失色。 赏析： 这是一首描写长沙山水美景的七言律诗。诗人以“水”为引子，描绘了长沙山水的清新秀丽。接着，诗人以“老僧自倒自起”这一形象生动的画面，展现了长沙山水的神奇魅力。最后，“三圣特地出头，卖尽满园桃李”一句，则揭示了作者对长沙山水的独特见解和深刻感悟。

奴儿婢子，十生九死。 【注释】：奴仆、奴婢；九死，形容十分危险或遭受的打击很大。 于里不正，被外边使。 【注释】：里，这里指地方。使，差役。 纵饶开口便过头，未免浑身滚泥水。 【注释】：纵饶，即使；过头，说话不中听；滚泥水，比喻处境困难，处处碰壁。 赏析： 此诗为《颂古五十七首》之第一首。这是一首讽刺诗，诗人通过描写奴仆、婢子的处境，揭露了当时社会的黑暗现象。 首句开门见山，以夸张手法写出了奴仆

译文： 担子东边过西边，往前移后作后。 马头上有千百个不同的形状，佛面有千种不同的表情。 注释： 1. 担（dān）：扛、挑。 2. 东过西，移前作后：形容担子在移动的过程中位置变化不定。 3. 马首千差（chāi）：形容马头的形状各异。 4. 佛面百丑（bù chǒu）：形容佛面表情不一。 赏析： 这首诗描绘了一幅生动的画面：一个人正在挑着担子行走，由于担子的位置不断变化

马前相扑，入交失脚。 比喻在关键时刻失去控制或判断力。 不来外求，当面修削。 不依赖于外部的帮助，而是依靠自身的努力和能力。 六合彼中身，分明举似人。 形容自己如同天地般广阔无垠，能够清楚地看到自己的优缺点。 到处世界总成就，脱略窼臼还渗漏。 无论走到哪里，都能够取得成功，即使遇到困难也能够克服

诗句释义 1. 道不属知，不属不知。：这句话表明，真正的道并非属于有知见的人或没有知识的人。它超越了认知的限制。 - 注释：“道”指哲学、宗教或宇宙的根本真理；“知”指的是人的认识能力；“属”在这里表示依附。 2. 知是妄觉，不知是无记。：意识到事物并不等同于知道事物的真相。无知是更根本的状态。 - 注释：认识到（觉察）并不代表完全理解（了解）。无记意指超越记忆的范畴，即不被任何概念所束缚

【注释】 手携：双手拿着。城根：城墙下面。反著：反过来穿。麻鞋：用麻线织成的布鞋。过短门：从城门旁的短小门穿过。柴头：柴草，指门旁的矮墙。书古字：在墙上书写古诗。大家：众人。步月：赏月。 【赏析】 《颂古五十七首·其四》是宋代诗人陈着所作的一首七言绝句。此诗以咏古为题，描写了一位老翁手携花鼓，反穿著麻鞋，走过城门，在柴墙上写下古诗的情景，表现了一个悠然自得的生活场景。诗中运用了“反著”等词语

注释： 颂古五十七首 其二二俱不了，随合多少（意思是：两个都是不能相融的，就像你我一样）。 纵使夜行，投明未到（意思是：即使夜晚行走，也无法到达光明之地）。 赏析： 这首诗是唐代诗人刘禹锡的作品。诗中的“颂”是指歌颂、赞美的意思。这首诗通过比喻手法，表达了作者对某种情感或状态的无奈和困惑。其中，“二俱不了”指的是两种事物或观点都无法得到解决或统一。而“随合多少”则表示这种矛盾是无法调和的

我们将诗句逐一解读： 1. 千佛：在佛教文化中，佛像是常见的象征物，代表着信仰和精神寄托。千佛则表示无数的佛像，象征着无尽的信仰和修行之路。 2. 居何处：这里的“居”是居住、栖息的意思，询问佛像究竟在哪里。而“何处”则是问法，表达出诗人对于佛像所在之地的好奇和探寻。 3. 题诗黄鹤楼：黄鹤楼是武汉市的一个历史古迹，也是著名的旅游胜地。在这里“题诗”是指诗人在黄鹤楼上吟诵诗句