紧锁心猿，悟光阴尘世，百年遄速。下手顿修元本，真灵此日，要住行屋。居家坑堑，先须跳将身己，使令孤宿。静无触。气财色酒，一齐须逐。
俗景般般绝欲。更舍尽爷娘，共妻骨肉。自在逍遥，落魄清闲，认取里头金玉。琼英蕊，花心动，放香味、满空馥郁。异光簇。祥光灿烂，结成仙曲。
【注释】
- 上升花：指佛经中所说的“上升三昧”。三昧，梵语的音译，意译为“正定”或“禅定”。佛教认为，修行人通过禅定可以进入无我、无欲的境界。
- 紧锁心猿（yīn yuán）：佛教语。《维摩诘经·入不二法门品》说：“譬如一猿下于罗网之中，得脱者，是心也。”心猿意马是指心神不定，思想纷乱。
- 悟光阴尘世，百年遄速（chuán sù）：佛教语。《维摩诘经·问疾品》说：“如来知见，照了本心，即超尘出世。……以无生为本，以寂灭为乐。”悟光阴尘世，百年倏速，指悟道后超脱尘世，寿命迅速消逝。
- 下手顿修元本：佛教语。元本，指本性。顿修，指一下子彻底修养本性。
- 真灵此日：真灵，佛教语。真灵是佛教对人的本性的称呼。此日，指这一天。
- 要住行屋：要住行屋，佛教语。《维摩诘经·菩萨行品》说：“若人欲学诸菩萨，当净其意，守静其身，内观其心，心无恶念。”要住行屋，意谓要像菩萨一样住在清净的房子里。
- 居家坑堑（kē chǎn léi jǐn）：佛教语。《维摩诘经·观众生品》说：“在家之人，常居五欲之地，贪着色相，犹如陷于坑堑。”坑堑，陷阱和坑洞。这里比喻家宅环境污浊险恶。
- 先须跳将身己：先须跳将身己，佛教语。《金刚经·应无所住而生其心品》说：“应无所住而生其心。”跳将身己，意谓跳出家门，脱离尘俗。
- 使令孤宿：使令孤宿，佛教语。《维摩诘经·入不二法门品》说：“吾今说法时，汝宜谛听之。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，应如是住，如是降伏其心。”使令孤宿，意谓指挥、命令。
- 静无触：静无触，佛教语。《楞严经·卷上》说：“一切众生皆是观音，一切众生皆有佛性。但因妄想分别执著而不得解脱。”静无触，意为保持清净无杂的状态。
- 气财色酒：气财色酒，佛教语。气，指气息；财，指财富；色，指声色；酒，指饮食。这里指世俗的欲望。
- 更舍尽爷娘，共妻骨肉：更舍尽爷娘，共妻骨肉，佛教语。《楞严经·卷上》说：“舍我者，非舍佛性。舍妻子者，亦非舍佛性。……我虽在世，与佛同体。”更舍尽爷娘，意谓舍弃父母兄弟。
- 自在逍遥：自在逍遥，佛教语。《楞严经·卷上》说：“夫自心所现，则名为我，我既无常，故亦无我。”自在逍遥，意谓自由自在、无忧无虑。
- 落魄清闲，认取里头金玉：落魄清闲，佛教语。落魄，指放荡不羁的生活状态；清闲，指闲适安逸的生活态度。认取里头金玉，佛教语。《大乘起信论·方便品》说：“一切众生皆有佛性，但被烦恼盖覆。”认取里头金玉，意谓认识到内心的真实本质。金玉，指内在的珍宝。
- 琼英蕊：琼英蕊，佛教语。《楞严经·卷上》说：“譬如莲花，根茎在泥，枝叶在水，华在天。”琼英蕊，指莲花的花瓣。
- 异光簇：异光簇，佛教语。《大般涅槃经·卷上》说：“譬如宝珠，有光照耀，散于四方。”异光簇，意谓奇异的光芒聚集起来。
- 祥光灿烂：祥光灿烂，佛教语。《大乘起信论·方便品》说：“一切众生，皆能成就佛道。”祥光灿烂，意谓神圣光明普照。
- 结成仙曲：结成仙曲，佛教语。《大乘起信论·方便品》说：“一切众生，皆具如来智慧德相。”结成仙曲，意谓结成仙界的乐曲。
【赏析】
这是一首佛教颂歌。诗人运用佛教的术语和典故，表达了自己对佛法的理解和追求。诗歌内容涉及禅理、人生哲学和审美观念等多个方面。
首两句“紧锁心猿，悟光阴尘世，百年遄速”，描述了修炼者的心境和生活态度。这里的“心猿”指的是人的心猿意马之心，“光阴尘世”则指人生的短暂和纷繁。诗人通过对这些概念的阐述，表达了对生命无常和人生苦短的认识。
接着“下手顿修元本”，强调了修行者需要立即从内心开始修炼，达到真正的本性。这里的“元本”指的是人的本性，即佛性。诗人希望通过修炼来实现内心的平静和自由。
接下来的诗句“要住行屋”，进一步强调了修行者需要居住在清净的地方，远离世俗的诱惑和污染。这里的“行屋”指的是修行者的住所，也是佛教中的“庵堂”。
最后两句“居家坑堑，先须跳将身己”，则是对前文的总结和升华。诗人认为，要想跳出世俗的困扰和束缚，就必须勇敢地跳出家门，追求自由和独立的生活。这里的“跳将身己”既是对个人自由的向往，也是一种对现实的反抗。
整首诗歌语言优美，意境深远。诗人通过对佛教术语和典故的运用，展现了他对佛法的深刻理解和追求。同时，这首诗也反映了当时社会对于精神自由和道德提升的需求。
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