还丹火法将何作。初从复卦终于剥。旦暮用屯蒙。潜行造化工。
进为春夏月。退象秋冬节。既未入坤宫。还丹道已穷。
【注释】
还丹火法将何作：还丹，指道教中所说的金丹，即内丹。火法，即炼丹之法。将如何去做？
初从复卦终于剥：开始时是复卦（《周易》六十四卦之一），最终到了剥卦（《周易》第二卦）。
旦暮用屯蒙：早晨傍晚都在屯蒙之时（屯蒙是易经中的卦名）。
潜行造化工：暗中行于造化之中。造，创造；化工，天工造化。
进为春夏月：前进到达春夏季节。
退象秋冬节：后退象征着秋冬季节。
既未入坤宫：既不进入坤宫（坤宫即地宫，代表阴，这里指阴极阳生）。
还丹道已穷：内丹修炼的路径已经走完。
赏析：
这是一首咏叹内丹修炼的诗，全篇写明修者对内丹修炼之道的体会和认识。诗人以“还丹火法”为总纲，以“复卦”、“剥卦”、“复卦”等六种不同阶段的卦象来分别说明其修炼的过程。
“还丹火法将何作？”诗人开宗明义，首先提出内丹修炼的方法，接着发问，这方法该如何去实行呢？这是诗人对修炼过程的初步了解，也是诗人对整个修炼过程的一个总体把握。
“初从复卦终于剥。”这是诗人对修炼过程的进一步探索，他首先指出，修炼之初，就是由复卦开始，到剥卦结束的。复卦象征阳长阴消，剥卦则象征着阳消阴长。这是阴阳变化的规律，也是万物发展变化的规律。
“旦暮用屯蒙。”诗人又指出，无论是白天还是夜晚，无论是清晨还是黄昏，都用屯蒙这个卦象来指导修炼。屯蒙是易经中的两个卦象，其中屯卦是阳动阴静，蒙卦是阴动阳止。这两个卦象都是阴阳变化的象征。
“潜行造化工。”诗人接着指出，在修炼的过程中，要像潜藏于水中一样，默默地进行修炼，创造出天工之妙。这里的“潜行”，是指修炼过程中的一种状态，是一种默默无闻、不露声色的状态。而“造化工”，则是说在修炼的过程中，要创造出天地间最完美的造化之功。
“进为春夏月。”“进”字在这里有进步的意思，指的是修炼过程中的逐步推进。而“春夏月”则是易经中的四个时期，代表着阳气渐旺、生机勃勃的阶段。诗人通过“进为春夏月”这一表述，表达了修炼者在修炼过程中的积极进取的精神。
“退象秋冬节。”这是对前面“进为春夏月”的一个转折，表示在修炼的过程中，要懂得适时进退，不能一味地追求进度，而是要根据自然的变化来调整自己的修炼步骤。这里的“退象”，并不是指退却，而是说要顺应自然的变化，适时调整自己的做法。而“秋冬节”则是易经中的两个时期，代表着阴气渐盛、万物收藏的阶段。通过“退象秋冬节”这一表述，表达了作者对修炼过程中的谨慎和稳重的态度。
“既未入坤宫。”最后，诗人再次强调了修炼的进程还没有完成，也就是说，修炼者还需要继续努力，直到内丹修炼的路径走完为止。这里的“坤宫”指的是地宫，代表着内丹修炼的终点。
整首诗通过对修炼过程的描述，表达了诗人对内丹修炼的理解和感悟。他认为，内丹修炼是一种需要长期坚持、耐心细致的过程，需要修炼者在遵循自然规律的基础上，不断调整自己的修炼步骤，以达到身心俱妙的目的。同时，他也提醒修炼者要时刻保持谦虚谨慎的态度，不要过于贪心或急躁，以免错过最佳的修炼时机。