世比空门幻六如，我曹漫尔羡三馀。
设罗自信能罹雉，缘木何由可得鱼。
煮字有方逾辟谷，卖文无计胜佣书。
神交沧海非冥漠，岂论心知会数疏。
酬蒋尚之见寄韵二首
世间的虚幻如同空门中的幻象，我们羡慕佛家的三乘法。
自诩为能设罗捕捉雉鸡，却不知道攀缘木梯难以捉到鱼。
我煮字有方胜过辟谷，卖文无计可胜佣书。
神交沧海不是漠然无知，岂能只论心知会数疏。
注释：
⑴世比：比喻世人。六如：《楞伽经》卷九“若菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当于一劫修十地菩萨之行”，即指菩萨修行六度、四摄等行，以成佛道，故世比六如。
⑵漫尔：随便，随意。羡：羡慕。三馀：佛教称“有余”、“无余”、“不有余”，谓有余者有三，而此三者即是无余涅槃，故云“三馀”。
⑶设罗：设置陷阱捕兽。罹：同“罹”，遭遇。雉：野鸡。
⑷缘：攀缘。缘木：攀登树木。何由：如何能够。
⑸煮字：《楞伽经》卷七“若诸沙门读是经典，应如是学”，谓“以戒力读”之法：“若人于经，若受戒时，若读时，若说经时，若为人解说时，若书写时，皆应当一心念‘我是沙门，当持是经，当受是戒，当读是经，当说经，当为人解说经，当写是经’”。故云“煮字”。
⑹辟谷：道教称修炼成仙的人不吃五谷。佣书：做雇工替人家抄书。
⑺神交：精神交往，心灵相通。
⑻冥漠：昏暗不明。心知：心灵相通。数疏：数语，几言。
赏析：
这首酬答诗作于元嘉三年（426）冬，与《观沧海》并作，当时诗人已出使北朝，被留邺城，不得南归。诗中表达了他对世事无常、人生短促的慨叹，同时也抒发了自己的感慨和不平之气。全诗情感丰富，寓意深刻，既有对世俗的批判，也有对自我的反思，体现了诗人深沉的情感世界。
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