元代张昱《辇下曲一百二首，有序其一》释义

【解析】 题干是本首诗的赏析，要求结合诗句分析内容、思想感情。本题难度较大，考生应结合诗句具体分析诗歌的内容和思想情感，然后结合注释进行赏析。 第一句写开轩出平湖，四望惟青天。“开轩”二字，既点明季节（春），又渲染气氛。“惟青天”三字写出了诗人登楼所见之景。“青天”，喻指天空。诗人站在高高的楼阁上，放眼四野，只见一片碧蓝的天空，视野开阔，心胸也随之开阔，胸襟豁然开朗。这是全诗的第一层意境

上巳节，杭州府学教授徐一夔和四斋训导拉游智果寺，拜访东坡，题名参寥泉。 佳游在上巳，属于清明前。 春景已如云宴，风光犹未暄。 往寻智果寺，竟得参寥泉。 云物岂殊昔，人世自更迁。 邈哉长公咏，风流想当年。 我辈复登临，花界何因缘？ 古佛俨香阁，真诠积华轩。 境超万念空，道胜诸妄捐。 缅怀此会难，徘徊未云还。 申章续芳藻，冀或来者传。 注释： 1. 佳游：美好的游玩。 2. 属：属于。 3. 清明前

【注释】 怜：怜惜，爱惜。曲糵：酿酒的发酵粉。 校：比较。尊罍（jué）：古代酒器。 二仪：指天地。 蘧蒢（quí zhū）舍：即蘧篨，一种草名。比喻蓬草。这里比喻人生短暂。 刘伶：晋朝的酒徒，放浪形骸，饮酒成性。 颂：赞美。 贤愚：指聪明和愚蠢。 归：归宿，这里是说人的一生都有归宿。 修短：寿命长短。 随：听从。造物：造化，自然。 【译文】 年老时怜惜剩下的生命，放纵感情在酿酒中寻求。

注释： 此君轩，为周昉赋：这是指唐代著名画家周昉为王维所作的画室“此君轩”。 种竹不在多，竹多翻自俗：种竹子不在于数量多少，因为如果太多反而显得俗气。 周生达此意，窗户惟数竹；周昉领悟了这个道理，因此他只让窗外摆放几个竹子。 凉飙集雅吹，炎景消烦燠：凉爽的风聚集在一起发出高雅的声音，炎热的景象被驱散了烦躁和暑热。 精神穆如咏，兴寄淇园绿：精神宁静如诗，寄托在淇园的绿色之中。 谁云翡翠枝

诗句释义与赏析： 光阴剧奔电，金石难与期。 注释：时光如同迅速流逝的闪电，连金石也难以与之相比。 赏析：诗人通过夸张的手法表达了对时间飞逝、不可挽留的感慨。"光阴剧奔电"形象地比喻了时间的快速与无情。"金石难与期"则用金属和石头坚硬不易改变的特性来反衬时间的无法预测和易逝性，增强了诗句的情感深度和哲理性。 仙人浮丘公，此日竟何之？ 注释：传说中仙人浮丘公，今天到底要去哪里呢？

【诗句】 陈孔硕回泰和柬，寄其丈人罗楚翁处士。 昔别翁未婚，翁今已抱孙。 俊哉东床婿，玉树照名门。 知我丈人行，再拜情谊敦。 惠顾每持酒，坐语移朝昏。 离居获轸念，殊慰羁旅魂。 我自京城回，安分守丘樊。 家事复儒业，宁同东掖垣？ 尚赖稽古力，似若吾道存。 终焉营菟裘，两翁老青原。 【译文】 陈孔硕回到泰和，寄给罗楚翁处士。 从前分别时罗楚翁还未成婚，现在已经抱着孙子了。 你英俊的女婿

栖鹤轩 鹤驭从天来，雪光照云阙。 戛然九皋唳，散落三山侧。 乃知羽人师，近作金门客。 玉女见投壶，后羿从奔月。 令威古仙子，竟使枉其辙。 不言三清事，但叙千年别。 至今栖鹤处，光怪常不灭。 注释：栖鹤轩：指代诗的标题。鹤驭从天来，雪光照云阙：形容鹤驾着天空飞翔，雪光照映在云层之上。戛然九皋唳，散落三山侧：形容鹤鸣声清脆响亮，声音传遍远方三座山峰。乃知羽人师，近作金门客：才知道他是仙人的徒弟

这是一首七言诗，作者是唐宗室李昭道。这首诗通过描绘一幅摘瓜图，表达了诗人对国家的担忧和忧虑，以及他对政治改革的期待和希望。 诗句注释： - 题：题目，即诗的主题。 - 唐宗室：指唐代皇室家族的成员。 - 丹青焕云汉：用丹青画的云汉，即天上的云彩。这里比喻唐朝的繁荣昌盛。 - 适当天后朝：指唐朝的武则天时期，武则天是中国历史上唯一的女皇帝。 - 所愿执艺事，婉焉而上谏：我的愿望是能够从事艺术事业

这首诗是唐代诗人王维写给其女婿时伯庸的，表达了作者与女婿之间的深厚情谊和乐观的生活态度。 下面是对这首诗逐句的解释和赏析： 1. 青阳时至矣，萱草满堂阶。 青阳是指春天的到来，萱草是一种草药，也称为忘忧草。这句诗的意思是春天来临了，庭院里充满了萱草的香气。 2. 柔叶刷翠羽，对之忧思裁。 这里的“翠羽”可能是指鸟儿的羽毛，也可能是指酒杯上的彩绘。这句诗描绘了一种宁静的景象

诗句释义与译文： - 两足与之翼，去齿存其角。 - “两足”指的是人的双脚，“与之翼”表示拥有了飞翔的能力。 - “去齿存其角”意味着去除牙齿保留角力。 - 乾坤负冥顽，造化乃忖度。 - “乾坤”指的是宇宙或天地，“负冥顽”表示承受着愚钝无知。 - “造化”指自然和生命的变化与创造。 - “忖度”意为深思熟虑、考虑。 - 恃此以为勇，能无遭束缚？ - “恃此”是指依赖这种能力。 -

【序】 高昌国，古国名，位于今新疆吐鲁番地区。据《后汉书》及《魏书·西域传》，高昌为西突厥所辖，其国人信仰佛教。 【其一】 高昌国神灵崇拜以羊为主，头戴山羊形冠，手持宝剑，气势如虹。 十月十三日，是高昌国的传统节日，人们欢聚一堂，用萝卜和面饼祭拜神灵，庆祝丰收。 【译文】 高昌国的神灵戴着山羊的头饰，手持宝剑骑羊，显得气势磅礴。 每年农历十月十三日，是高昌国人民庆祝丰收的日子

诗句：北方九眼大黑杀，幻影梵名纥剌麻。 译文：头戴髑髅踏魔女，用人以祭惑中华。 注释：髑髅是死人的头骨，这里指代邪恶之物；魔女则是恶魔的象征；用人以祭惑中华表示用活人祭祀来迷惑中华。 赏析：此诗通过描绘元朝京城中的场景，展示了当时社会动荡不安、人心不稳的状态。诗人以佛教中的四大天王和天魔为题材，通过夸张和象征手法，表达了对现实政治的不满和对宗教信仰的依赖。同时

《争抱荆筐拾马留，贫儿朝夕候鸣驺。不知金印为何物，肯要人间万户侯？》是元代诗人张昱的作品。下面将逐句进行释义和译文翻译，并附上赏析： 1. 诗句释义：争抱着荆筐来拾马粪，贫穷的孩子们早晚等候着驾车人。 2. 译文翻译：在京城中，有一群贫穷的人，他们争先恐后地抱着荆筐来到马场，只为捡拾马粪。他们的孩子们则在早晚时分，站在马场的边缘，等待着那驾着马车的官员们经过时，向他们挥手致意。 3.

【注释】 辇（niǎn）下曲：指佛教中的经文。旃檀佛像身丈六：旃檀木雕刻的佛像，长一丈六尺。三十二相：佛教中对佛的形容。止于：终归、到。西天：指古印度。 【译文】 旃檀木雕的佛像高丈六尺，佛像身上有三十二位不同的相貌，都是佛的形象。 这些佛的形象是由释教僧人亲手雕刻，流传至今，是释教僧人亲口说过的话。 这些佛的形象终归要到达古印度的西天。 【赏析】 此诗为《辇下曲一百二十首》之第一首

这首诗是唐代诗人白居易的《辇下曲一百首》中的第一首歌。它描绘了一盏重量达百斤的西番灯，以及这盏灯在供佛和题写大臣名字时的情景。以下是对这首诗的逐句释义： 1. 西番灯盏重百斤，刻铭供佛题大臣。 - “西番灯盏”指的是一种来自西域（今新疆一带）的灯具，其造型独特，色彩鲜艳。 - “重百斤”形容灯具的重量之大，达到了百斤，即一石左右。 - “刻铭”指的是在灯盏上雕刻文字或图案，以纪念或祈福。 -

【注释】 辇下曲一百二首：指《乐府诗集》卷三十一“鼓吹曲辞·梁鼓角横吹曲”中收录的一百二十首乐曲。 有秩序的第一首：指《新唐书·乐志》所载《唐雅乐十二律调》。 生眉（méi）：形容眉毛秀美如画，这里指月色之美。 白日：白天。 不食：不吃。 圈户：指歌舞伎。 阿弥：梵语，意为“吉祥”。此处泛指歌舞伎。 【译文】 花门齐侯月生眉，白天吃不饱晚上吃香美。 缠头向西礼歌舞伎，出浴升高唤阿弥吉祥。