白头母，结缡亦尝作新妇。鸡皮鲐背行龙钟，数挽青裙不掩股。
自从夫婿死军中，夜夜西风吹独树。问之言是馀杭民，义兵当年起闾伍。
生子谁如孙仲谋，忧国谁如祭征虏。白头母，自伤还自语。
情知有生不如无，人间何似黄泉路。记妾当年出嫁时，人言李下元无蹊。
只今瓶沈宝钗折，纵守贞心何足埒。丑非鸠盘茶，妒悍裴谈家。
妍非张丽华，解唱《后庭花》。岂学乳媪嫁窦老，竟使世人呼阿奢。
白头终当死村坞，有足何曾入城府。近闻金鸡夜半啼，天子肆赦平淮西。
白头母命在丝忽，得见太平无此骨。东家箜篌急于雨，西家银筝移雁柱。
请君弹作《白头吟》，莫放哀声入云去。
【注释】
白头母：指年老的妻子。结缡：古代婚礼中男子与女家女子的定亲仪式，也泛指成婚。新妇：新婚的女子。鸡皮：形容人皮肤松弛、老化。鲐背：即鲐鱼之背，比喻人已衰老，背部像鲐鱼一样凸出。行龙钟：行动迟缓，形容身体虚弱。数挽：多次拉起。青裙：未嫁少女穿的青色裙子。不掩股：不让裙子遮住大腿。馀杭民：指在余杭抗击金兵的民众。义兵：正义之师。起闾伍：兴起于民间的义军。生子：生男孩。谁如孙仲谋：谁能比得上孙权？孙仲谋是三国时期吴国的建立者。祭征虏：对东晋大将谢安的尊称，因谢安曾任征虏将军，所以称他。余杭民起义，谢安曾派刘牢之率兵援助，因此称他为祭征虏。自伤还自语：自己安慰自己。
情知有生不如无：知道活着还不如死去好。人间何似黄泉路：人生之路还不如死亡的道路长。记妾当年出嫁时：记得我当年出嫁的时候，人们说李下元无蹊（小路）可走。只今瓶沈宝钗折，纵守贞心何足埒：现在被沉瓶压折了的宝钗，即使坚守贞操之心又有什么用呢？丑非鸠盘茶，妒悍裴谈家：丑陋的不是鸠盘茶，而是嫉妒而强悍的裴谈家。妍非张丽华，解唱《后庭花》：美丽不是张丽华，而是能歌唱《后庭花》的。岂学乳媪嫁窦老，竟使世人呼阿奢：难道要像那些乳媪那样嫁给窦老，却使世人称她为阿奢（阿奴的误写）。白头终当死村坞，有足何曾入城府：白发终将死在山村，脚上没有东西又怎么能到城里去呢？近闻金鸡夜半啼，天子肆赦平淮西：近来听说金鸡半夜鸣叫，天子大赦以平定淮西。白头母命在丝忽，得见太平无此骨：白头母的命运在于一根丝线之间，如果能见到太平，就没有这个命运了。东家箜篌急于雨，西家银筝移雁柱：东家弹箜篌急雨声，西家弹筝声移到天上。请君弹作《白头吟》，莫放哀声入云去：请你用《白头吟》弹给我听，不要让我悲声传向天空。
【赏析】
这首诗是徐孟岳借妻子的口吻抒发感慨的。首句点明白头母的身份——妻子，并交待了她丈夫战死后的境况。次句“鸡皮”三句，描绘白头母形象。作者通过白头母的口，诉说了丈夫从结婚到战死的漫长岁月。其中，“鸡皮”“鲐背”二句，写出白头母容颜憔悴，体态衰颓，步履蹒跚，生活艰难。“数挽青裙不掩股”，既表现了白头母勤劳能干的性格，更透露出她生活的贫困，以及内心的酸楚和无奈。这两句诗，看似平常，实则意味深长，它反映了当时社会下层妇女的生活状态，揭示了她们悲惨的命运。
中间四句，主要叙说自己的感受和想法。“自伤还自语”五字，直抒胸臆，道出了白头母的悲哀之情，同时也表明了她的坚强性格。诗人认为：“情知有生不如无”，既然活着不如死了痛快；“人间何似黄泉路”，既然人生之路还不如死亡的长；“记妾当年出嫁时”，既然李下元无蹊可以走；那么活着又有什么意义呢？既然如此，那就应该一死了之吧！“有足何曾入城府”，既然脚上没有东西，又怎么能够进入城市呢？最后两句“近闻金鸡夜半啼”，是指最近听说金朝的金鸡半夜鸣叫，朝廷下令赦免百姓，以平息叛乱。这里诗人暗含着一个希望：如果能得到朝廷的命令，让自己活命的话，那该有多好啊！“白头母命在丝忽”，意思是说，只要能够活着，那就足够了，但可惜的是，自己的生命已经到了尽头。“得见太平无此骨”，意思是说，如果能见到国家太平安定，自己就不必死了。
最后四句，主要写白头母对未来的期盼。“东家箜篌急于雨”，是说她希望看到东家弹奏箜篌的声音急促如同急雨；“西家银筝移雁柱”，是说她希望看到西家弹筝的声音高亢有力，仿佛把雁柱移走了。诗人通过白头母的愿望，表达了对和平安宁生活的向往。最后两句“请君弹作《白头吟》，莫放哀声入云去”，是诗人的恳求。他恳请东家和西家弹奏《白头吟》，不要让悲伤的琴声飘荡到云端里，这样就不会给朝廷带来麻烦了。
全诗以白头母的口吻，抒发了其丈夫战死后的凄惨遭遇和对太平盛世的强烈渴望；语言朴实无华，情感真挚感人；结构严谨完整，层次分明。特别是运用了多种修辞手法，如对比、反复等。整首诗语言质朴自然，风格清新明快。