道人飞来朗风岑，玄都上下三青禽。
榑桑已作青海断，鳌丘又逐罗浮沉。
初见蜍精生月腹，前身捣药㜑娑阴。
还仙服食终恍惚，天上仙骸成积林。
手持女娲百炼笛，笛中吹破天地心。
天地心，何高深，八千岁，无知音。
这首诗是唐代诗人李贺的作品，全诗共四句，每句七个字，押韵。
第一句“道人飞来朗风岑”，描述了一位道士从远方飞来的情景。朗风岑，可能是一个地名或者山名，给人一种神秘而宁静的感觉。
第二句“玄都上下三青禽”，描述了道士在玄都山上飞翔的情景。玄都山，可能是一个道教的圣地，这里有许多神仙居住和活动。
第三句“榑桑已作青海断”，描述了道士用一根长棍将一棵桑树折断。榑桑，是一种树木的名称，被折断后，它的枝条散落在地上，形成了一片海。青海断，可能是一个地名或者一个自然现象，象征着道士的力量和决断。
第四句“鳌丘又逐罗浮沉”，描述了道士在鳌丘上追逐着一只大鸟，然后大鸟又飞到了罗浮山。鳌丘和罗浮山都是中国的名山，分别位于广东和福建。这里的“又”表示连续发生的动作，“追”和“飞”则表达了动作的速度和方向。
第五句“初见蜍精生月腹，前身捣药㜑娑阴”，描述了道士第一次见到一只蛤蟆精时的情景。蜍精，是一种动物的名称，它的身体像月亮一样圆。前身捣药，可能是一个典故，指的是仙人曾经使用过的一种神奇的药物。㜑娑阴，可能是一个地名或者一个自然现象，象征着神秘和未知。
第六句“还仙服食终恍惚，天上仙骸成积林”，描述了道士修炼成仙后的状态。还仙，表示回到仙界，重新成为仙人。服食，可能是指服用一种神奇的药物。恍惚，表示神志不清，处于半梦半醒的状态。天上仙骸，可能是指仙人死后化为的骨头，这些骨头聚集在一起形成了树林。
第七句“手持女娲百炼笛，笛中吹破天地心”，描述了道士手持一把女娲炼制的乐器，吹奏出美妙的音乐，音乐的力量可以吹破天地之间的界限。女娲，是中国神话传说中的一位女神，她创造了人类和万物。百炼笛，表示这把乐器经过了无数次的锻造，非常坚固和精致。天地心，指代了整个宇宙的奥秘和规律。
这首诗通过对道士、神仙、自然景观和音乐的描述，展现了一幅壮丽的画面，同时也表达了诗人对道教和修仙生活的向往和追求。