涵涵六合八纮里，类聚化生何可纪。
固然两人阴与阳，大要一个不得已。
所从无声亦无臭，所出如彼复如此。
成象效法森目前，大自三才小一蚁。
形样度数各有极，体段一一无偏倚。
颣疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜。
参如交错天然文，不断去来川上水。
尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理。
孔颜得之洗其心，四时昼夜同行止。
盖缘道理元如斯，无非礼义当然耳。
就中发出太极来，万化一丸而已矣。
眼看手搏漠无有，一日无之天地毁。
片时俄顷不可离，万古千秋长不死。
静为体而动为用，来为神兮去为鬼。
不离于物仍犹尊，并行不僭光同体。
但从化上识中庸，立见源流彻精髓。
自从夫子系周易，千古百年没荆杞。
一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗。
不私其有以示人，意与朋类同甘美。
这首诗是宋代文学家范成大所作，描绘了太极的奥秘和作用。下面是这首诗的逐句释义：
涵涵六合八纮里，类聚化生何可纪。
“涵涵”指的是包容万物的意思，“六合”指代天地四方，“八纮”则泛指宇宙空间。这里表达了太极包容一切，万物在其中诞生的宏大景象。
固然两人阴与阳，大要一个不得已。
“阴”和“阳”在这里代表了事物的对立面，“不得已”意味着在太极的影响下，阴阳必须达到一种平衡状态。
所从无声亦无臭，所出如彼复如此。
“所从”和“所出”指的是事物的根源和结果，这里的描述强调了太极的作用是无声无臭，但又无处不在，无所不在。
成象效法森目前，大自三才小一蚁。
“成象”指的是事物的形象形成，“效法”指的是模仿太极的原则。这里表达了太极的影响力之大，可以影响万物的生长发展，也可以影响蚂蚁这样的微小生物。
形样度数各有极，体段一一无偏倚。
“形样”和“度数”分别指的是形状和数量，“无偏倚”表示一切都在太极的平衡中。
颣疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜。
“颣疵”指的是瑕疵和缺陷，“痕迹”指的是留下的痕迹。这里表达了虽然事物的表面有瑕疵，但仍然值得惊奇和喜悦。
参如交错天然文，不断去来川上水。
“参如交错”指的是参（三）星的位置交错，象征着自然规律的运行。“不断去来”则意味着这种规律是循环往复的。
尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理。
“尧舜”是古代中国的圣明君主，“御黄屋”指的是乘坐黄色的车子。这里强调的是太极对于帝王治理国家的重要性。
孔颜得之洗其心，四时昼夜同行止。
“孔颜”是指孔子和颜回，这里指的是他们通过学习太极之道洗涤心灵。“四时昼夜同行止”则表示太极之道能够指导人们在任何时间都能保持内心的平静和安定。
盖缘道理元如斯，无非礼义当然耳。
这里的“盖缘”意味着原因或理由，“元如斯”表示始终如此。这句话总结了太极的根本原理就是遵循礼义之道。
就中发出太极来，万化一丸而已矣。
“就中”指的是在其中，“太极”指的是太极的原理或原则。这句话表明了太极是万物变化的根本原因。
眼看手搏漠无有，一日无之天地毁。
“眼看手搏”指的是用手眼观察世界，“漠无有”表示没有其他的存在物。这句话表达了没有太极的存在，世界就会毁灭。
片时俄顷不可离，万古千秋长不死。
“片时俄顷”指的是短暂的时间，“万古千秋”表示很长的时间。这句话强调了太极的力量是永恒的。
静为体而动为用，来为神兮去为鬼。
“静为体”指的是静态的太极，“动为用”指的是动态的变化过程。这里表达了太极既是一种静态的存在，又是一种动态的过程。
不离于物仍犹尊，并行不僭光同体。
“不离于物”指的是不离开物体，“并行不僭”表示两者可以同时存在而互不侵犯。这句话强调了事物的相互关系需要保持平衡和谐。
但从化上识中庸，立见源流彻精髓。
“但从化上”指的是从变化中认识中庸之道，“立见源流”表示立刻就能见到事物的起源和根本。这句话强调了通过观察事物的变化可以领悟到其内在的规律和本质。
自从夫子系周易，千古百年没荆杞。
“自从夫子”指的是从孔子那里继承了易经的智慧，“没荆杞”表示没有被取代或遗忘。这句话表达了易经的智慧是永恒的。
一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗。
“一朝道在”指的是突然之间掌握了道的智慧，“扶出咸池”表示帮助人们清洗心灵的污垢。这句话强调了掌握道的智慧能够帮助人们摆脱困扰和束缚。
不私其有以示人，意与朋类同甘美。
“不私其有”指的是不独占自己的智慧，“示人”表示与他人分享。这句话强调了分享知识是一种美德。