亭亭白莲花，了了本无语。
禅者真大拙，破口为君举。
混俗如是翁，写之墨飞舞。
岂伊安明宗，到此究竟取。
携将江东云，去听湖上雨。
感君来相问，欲起蛰虫俯。
众生我皆病，万法立何所。
欠伸送君行，钟子琴自抚。
【解析】
本题考查对诗歌内容的理解，解答此题的关键是在理解全诗大意的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，概括作答。
“亭亭白莲花，了了本无语”，写亭亭的白莲是无口的；“禅者真大拙，破口为君举”，写禅者的言行都是大拙。“混俗如是翁，写之墨飞舞”，写他与世俗混同，如飞墨舞笔。“岂伊安明宗，到此究竟取”，意思是说，不是安名的大师，能到这里到底要取什么？“携将江东云，去听湖上雨”，“携”字写出诗人的洒脱、随遇而安，“云”“雨”二字写出了江南水乡的特点。“感君来相问，欲起蛰虫俯”，诗人因感念朋友而兴起，想惊动蛰伏着的虫兽，以表达自己内心的感受。“众生我皆病，万法立何所”，这是诗人对人生哲理的一种思考。“欠伸送君行，钟子琴自抚”，诗人在送别友人之时弹奏一曲《广陵散》以示留恋。整首诗中，“亭亭白莲花，了了本无语。禅者真大拙，破口为君举。”四句诗最为突出，表现了诗人豁达的性格和超然物外的人生态度。
【答案】
译文：亭亭的白莲是无口的；禅者真是大拙，破口为你一一道来；混俗如是翁，用墨水泼洒出你的风采。不是安名的大师，能到这里到底要取什么？携将江东云，去听湖上雨。感君来相问，欲惊动蛰伏在地下的虫子。众生我皆病，万法都无所归依。
赏析：
这首诗是钟惺在杭州时写给邓中斋的一首赠言诗。钟惺（1574-1625），字伯敬，号退谷，湖北竟陵人，明代学者，文学家。邓中斋，名廷锡，号中斋，浙江仁和（今杭州）人，明代学者、画家。钟惺与邓中斋有很深的交往，他们之间有着深厚的友谊。钟惺一生好佛老，其思想受佛教、道教影响较深。因此，这首诗中既有禅宗的思想，也有道家的意蕴。
“亭亭白莲花，了了本无语。”写亭亭的白莲是无口的。莲花是纯洁的象征，是高洁的象征，是清雅的象征。这里借莲花喻人，表达了诗人对于清高、清雅、清新、清逸生活的追求。“禅者真大拙，破口为君举。”写禅者的言行都是大拙。禅者是佛家用语，指修道的人。“破口为君举”意为打破常规，为君献言献策。“混俗如是翁，写之墨飞舞。”写他与世俗混同，如飞墨舞笔。这里的“墨飞舞”既形容他的才华横溢，也暗示他的性情潇洒不羁。“岂伊安明宗，到此究竟取。”意思是说，不是安名的大师，能到这里到底要取什么？“携将江东云，去听湖上雨。”“携”字写出诗人的洒脱、随遇而安，“云”“雨”二字写出了江南水乡的特点。“感君来相问，欲惊动蛰伏在地下的虫子。”诗人因感念朋友而兴起，想惊动蛰伏着的虫兽，以表达自己内心的感受。
“众生我皆病，万法立何所？”是诗人对人生哲理的一种思考。“欠伸送君行，钟子琴自抚。”诗人在送别友人之时弹奏一曲《广陵散》以示留恋。这首赠言诗语言平实、直白，没有过多的修辞手法，但正是这种直白的语言更显得朴实自然，更能够让人感受到诗人的真实情感。
“亭亭白莲花，了了本无语”、“禅者真大拙，破口为君举”、“混俗如是翁，写之墨飞舞”、“岂伊安明宗，到此究竟取”、“携将江东云，去听湖上雨”、“感君来相问，欲惊动蛰伏在地下的虫子”、“众生我皆病，万法立何所”、“欠伸送君行，钟子琴自抚”等八句最为突出，表现出钟惺豁达的性格和超然物外的人生态度。