日行三百六十五，今夕方除岁云暮。
人生忧乐百年期，又见日除当此度。
养和适情宜及时，古今中寿七十稀。
自非金石不可永，刀圭谁保长生期。
彭宣老𥅆亦何之，不须更作送穷诗。
客闻此辞莫伤咨，樽前且醉黄金卮。
【注释】
除日：农历正月初一开始为“大年初一”，到初七结束，称为“正七朝”。从初一开始，每七天为一个周期，称“七日朝”，直到“正七朝”止。“除”是“过”、“经过”的意思，此处指“过新年”。
三百六十五：古代把一年分为10个时段，每时段365天，一年总共365×10=3650天。三百六十五又指一年的岁次。
今夕：今天晚上。
人生忧乐百年期：人生在世，有忧愁也有快乐，一百年的光景就足以经历。
养和适情宜及时：修养性情、适应环境要抓住时机。
古今中寿七十稀：自古以来，人活到七十岁就很罕见了。
自非金石不可永：除非像金石那样坚不可摧，否则不可能永久。
彭宣老𥅆亦何之：彭宣老（彭祖）也到哪里去了？
不须更作送穷诗：不必再写送穷鬼的诗了。穷鬼，迷信认为年尾穷神来索钱财的鬼怪。
樽前且醉黄金卮：在酒杯面前暂且沉醉于美酒之中。
【赏析】
此诗是唐末诗人徐铉所作《除夜》组诗之二，与徐铉的另一首《除夜》同属一组。《除夜》、《除夕》是中国古代文学中描写春节风俗的名篇，最早见于南北朝时期的诗歌中。《除夜》这首诗以咏古见今的形式，抒发自己对生命短促、人生无常的感慨以及珍惜光阴、奋发向上的思想感情。
开头两句写“除夜”的情景。“三日新沐者，去尘垢而栉冠；三日宿沙者，去风日以御寒。”（《礼记·内则》）所以古人常以三日为一期，即“三日朝”或“三日夕”，以示节度。“日行三百六十五，今夕方除岁云暮”，这是说，今天夜里正是旧历最后一天的末尾。“又见日除当此度”，这又是说，又逢一次岁尾。这里用“又当此度”四字，表明了作者对于岁月流逝、年华易逝的感叹。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”（汉乐府《古诗》其一）这种忧虑，不是由于生活困难，而是由于对人生短暂，年华易逝的感慨所致，因此，它比那贫贱愁苦的生活感受更加强烈得多。
三四句转入写人的主观世界。“人生忧乐百年期，又见日除当此度。”这两句意思是说，人生在世上，总是有忧愁和快乐交替出现，一百年的光景就可以经历完。这里所说的“人生忧乐”，既包括个人的物质利益，也包括个人的精神活动；既包括物质生活的欢乐和痛苦，也包括精神生活的欢乐和痛苦。
五六句进一步写人的主观世界。“养和适情宜及时，古今中寿七十稀。”“养和适情”指的是保养身心、适应时令，也就是顺应自然规律，做到适时而行。“养和适情宜及时”与“人生忧乐百年期，又见日除当此度”相照应。因为“养和适情宜及时”，所以能够“又见日除当此度”；正因为“人生忧乐百年期”，“养和适情宜及时”，所以应该及时行乐。这里所说的“中寿七十稀”，是指古代一般人的平均寿命而言；这里所说的“养和适情宜及时”，也是从一般意义上讲的。不过，从字面上来看，它却是说，如果能做到“养和适情”，那么平均寿命就可以延长到七十岁了。
七八句承前启后，由“养和适情”进一步提出“自非金石不可永，刀圭谁保长生期”。“自非金石不可永”，意思是说，除了金属和石头以外，其他任何东西都不能长久地存在下去。这两句诗，一方面肯定了“养和适情”的作用之大，另一方面又说明，除了金属和石头以外，其它东西都不可能永远存在下去。
最后两句，诗人转而写自己的感想。“彭宣老𥅆亦何之，不须更作送穷诗。”“彭宣老”（指传说中的上古帝王），也到哪里去了呢？这两句的意思是说，既然彭宣老头已经到另一个世界去了，那么，也就没有必要再去写《送穷诗》了。
全诗以咏古见今的形式，抒发了作者对于生命短促、人生无常的感慨以及珍惜光阴、奋发向上的思想感情。