酿秫方充酒，樵林始足薪。
入山无利路，负郭有闲人。
碧笈清都籍，黄图太古民。
只应云作伴，惯得鹤随身。
【解析】
此题考核理解常见古诗文名篇名句的能力。该题型主要集中对诗词中的某些内容、某些句子或某些词，进行逼窄的理解和赏析。要求考生熟悉并掌握各种文学体裁的文体知识、表现手法，同时结合具体的题目作答。
本题考查鉴赏诗歌内容和语言的能力。解答此类题目，首先要认真阅读题干，明确题干的基本要求。如：请选出“颔联”中的一个字词，并简要分析其表达情感；颈联中“黄图”、“太古民”分别指什么，表达了怎样的感情等。然后根据题干中给出的注解，结合自己积累的知识，用规范的语言作答。答题时注意不能遗漏题目中的关键信息（如“颈联”“碧笈清都籍”等），还要注意字数限制，一般不超过20个字。
“酿秫方充酒”，酿，酿造，秫米酿成的酒；方，刚刚；充，足够。这两句写酿酒的原料是秫米，刚酿造的酒足够用来招待客人了。
“樵林始足薪”，樵，打柴的人；薪，柴火。这两句写砍柴的人刚刚砍够柴火，可以供应烧饭做饭之用了。
“入山无利路”，利，利益，途径；入山无利路，意思是进山没有可走的路；无利益之路，指没有可以通行的道路。这两句写进山没有可走的路，无法去寻访什么。
“负郭有闲人”，郭，外城；闲人，指不务正业而游手好闲的人。这两句写城外有闲人。郭外的闲人指那些没有正当职业而又游手闲逛的人。这两句是说，进山没有可走的路线，城外有闲人。这两句的意思是说，进山找不到出路，城外有人闲荡。这两句的意思是说，进山找不到道路，城外有人游荡。
“碧笈清都籍”，碧笈，绿色的书囊；清都，天界。这两句写绿色的书囊，在天界里，是神仙居住的地方。
“黄图太古民”，黄图，黄色的地图；太古民，指上古时代的人民；黄图太古民。这两句意思是说，黄色地图上的上古时代的人，就是现在的我。
“只应云作伴，惯得鹤随身。”这两句意思是说，应该让白云做我的伴侣；已经习惯让白鹤跟着我。这两句是说，应该让白云作伴，习惯了让白鹤跟着自己。
【答案】
①《闲居》是王绩的代表作之一，也是他的代表作之一。②此诗首二句写酿秫以供宾客之需；次二句写樵人已伐尽山林中的柴木；第三、四句写山林中无路可行；第五、六句写城郊有闲人；第七、八句写绿衣书童在天界，即神仙所居；第九、十句写自己与白云、白鹤结为伴侣，习以为常。③诗人借景抒情，借白云、白鹤来表达自己隐逸的生活态度和思想情趣。
译文：
酿制的糯米酒刚好够宴客饮用。
砍柴人刚刚砍够柴火，足以供给烧饭做饭之用了。
进入深山找不到可走的路线，城外有人游荡。
绿色的书囊，在天界里，是神仙居住的地方。
黄色地图上的上古时代的人，就是我。
只应让白云做我的伴侣，我已经习惯让白鹤跟着我了。
赏析：
这首诗以咏物起兴。开头二句说，酿制糯米酒正好够招待宾客。“方”与“适”同义，“充”与“给”同义。三、四句说，砍柴人刚刚砍够柴木，足以供给烧饭做饭之用了。“始”与“初”同义，“足”与“盈”同义。五、六句说，进入深山找不到可走的路线。“无利”与“无径”（没有可走的路）同义，“负郭”指城外。七、八句说，城外有闲人。“有”与“多”同义，“闲”与“荡”同义。九、十句说，绿色的书囊在天界里就是神仙居住的地方。“碧笈”是绿色的书囊，“清都”是天界。“黄图”指黄色的地图，“太古民”即上古时代的人民。《易·系辞上》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”孔颖达疏：“上古之时，未有文字，其于事也，以结绳为约，有事相承，口耳传语，故为结绳。”王弼注：“古者无文字，其有所作，则结丝于绳索之上，以自纪识，使后人得而知之。……其事既往，结绳销绝，故世人莫能记识。”所以，此处“太古民”即指的是上古时代的人民。十一、十二句说，黄色地图上的上古时代的人就是我现在的样子。“黄图”、“太古民”都是指上古时代的人民。《礼记.月令》：“孟夏之月……其虫鳞。”《周礼·地官司徒》：“乃申严百刑……乃命遂匠致贡职于王。”郑玄注：“遂匠，掌百工之器，及修其制度。”这里的“修”与“修治”同义，“贡职”与“贡献”同义。王绩把“黄图”理解为上古时代的人民，是因为他当时还没有见过地图。他生活在唐代初期，距上古时代已有一千多年了。因此，他对上古时代的人和事很陌生，很难了解。所以这里所说的“太古民”实际上是指他自己的化身。十四、十五句说，只应该让白云做我的伴侣，我已经习惯让白鹤跟着我了。“云作伴”即云为伴侣的意思，云在这里代表白云。因为白云经常陪伴着他，所以他觉得这是理所当然的事情。“白鹤随身”即白鹤跟随着的意思。因为白鹤经常跟他在一起，所以他也认为这是理所当然的事情。