广脩争似学无为，息得贪求是子时。
祸若许禳天受谄，福如可致道容私。
万殊不别根荄在，一念初萌影响随。
若到此途犹有步，无中光景自家知。
这首诗是一首道家的诗句，其内容大意为：广修争似学无为，息得贪求是子时。祸若许禳天受谄，福如可致道容私。万殊不别根荄在，一念初萌影响随。若到此途犹有步，无中光景自家知。
我们来理解一下每个关键词：
- 广脩：广泛地修炼或修行。
- 争似学无为：与学习无为相比，争斗似乎没有意义。
- 息得贪求：停止对贪婪的追求。
- 子时：古代时间计量单位，一天分为十二个时辰。这里指的是早晨的时间。
- 祸若许禳：如果可以祈祷消除灾害。
- 许：允许、许可的意思。
- 天：指天界或自然世界。
- 受谄：受到谄媚的人。
- 福如可致：如同能够获得幸福一样。
- 道容私：以道为原则，不被私欲所动。
- 万殊不别：所有的事物都是相同的，没有区别。
- 根基在：根本在于。
- 一念初萌：一个念头刚刚产生。
- 影响随：随之而来。
- 到此途：在这里。
- 有步：有所成就。
- 无中光景：虚无的境界。
我们对每一句进行逐一解读：
广脩争似学无为，息得贪求是子时。
祸若许禳天受谄，福如可致道容私。
万殊不别根荄在，一念初萌影响随。
若到此途犹有步，无中光景自家知。
- 广修为：广泛地修行，即广泛的修炼或修行。
- 争似学无为：与学习无为相比，争斗似乎没有意义。这里的“争”和“学”都指的是修炼的行为，而“无为”则是一种超然物外的态度。整句意思是说，与修行无为之道理相较，争斗并无太大的意义，因为争斗往往只是虚妄的执着，无法带来真正的解脱和平静。
- 息得贪求：停止对贪婪的追求。这里的“贪求”是指人们对物质和权力的欲望。整句意思是说，修行者应该放下对物质和权力的贪恋，这样才能进入真正的修行状态。
- 祸若许禳：如果可以祈祷消除灾害。这里的“禳”是指祈祷、祈求神灵保佑的行为。整句意思是说，修行者可以通过祈祷的方式，向神灵祈求消灾解难。但需要注意的是，这里的祈祷并非真正的目的，而是修行的一种手段。
- 天受谄：受到谄媚的人。这里的“谄”是指奉承、阿谀讨好的行为。整句意思是说，修行者不应被谄媚所迷惑，要保持清醒的头脑，不被外界的影响所左右。
- 福如可致：如同能够获得幸福一样。这里的“致”是指追求、实现的意思。整句意思是说，修行者应该追求内心的平和与满足，而不是外在的物质和权力。通过修行，可以实现内心的幸福和满足。
- 万殊不别根荄在：所有的事物都是相同的，没有区别。这里的“殊”是指不同的事物或现象。“根荄”是指植物的根部或根本。整句意思是说，无论是什么样的事物或现象，它们的根本都是一样的，都是源于自然的本质。因此，修行者应该从内心去领悟和体验这一切，而不是将其视为不同的东西。
- 一念初萌影响随：一个念头刚刚产生。这里的“念”是指思考、念头或意念。“初萌”是指刚刚产生或开始。整句意思是说，修行者要时刻保持警觉和专注，因为念头的产生往往是内心欲望和烦恼的开始。一旦觉察到这些念头，就要立刻加以控制和引导，避免其成为困扰和障碍。
- 若到此途犹有步：在这里。整句意思是说，即使已经达到了修行的境界，仍然需要继续前行。修行是一个永无止境的过程，只有不断努力和进步，才能达到更高的境界。
- 无中光景自家知：虚无的境界，只有自己清楚其中的道理。这里的“无中”是指虚无的境界，“光景”是指外在的事物或现象。整句意思是说，修行者应该深入探索和体验虚无的境界，明白其中的奥秘和规律。同时，也要注意不要迷失在这个境界中，而是要将其作为自我提升和进步的动力。
这首诗表达了一种道家思想，即通过修行来达到内心的清净和超越，以及通过自我觉醒和觉察来实现真正的自由和解脱。
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