黄石山原风物幽，贱子往年曾一游。
旧行𣝓柘已成径，新艺禾麻应满畴。
冯衍能忘白首叹，谢安须为苍生忧。
馀杭溪上明日发，愁杀杨花吹客舟。
【注释】黄石山：在江西上饶县。风物：指山中景物。𣝓（yǎn）柘（zhè）：一种落叶灌木，可做染料，亦可制绳索、刷子等。冯衍、谢安：皆为东晋名士。
【赏析】这首诗是作者送罗云叔归隐的诗。诗的前四句写送别时的景色和心情，后四句写送别后的感想。全诗以“归”字贯串全篇，首联点出主题；颔联写旧地重游的情事，颈联写对友人的劝勉，尾联写自己内心的愁苦。
开头两句说：“黄石山原风物幽，贱子往年曾一游。”黄石山一带风光优美，我当年曾来此游览过。这一句点明地点，并表明自己与这个地方的密切关系。“贱子”，自称，表示谦卑。“一”作“又”。“往岁”即“往年”。
三、四两句写自己游览时的情况：“新艺禾麻应满畴。”“艺”同“艺”。《诗·小雅·甫田》:“既植既成，犹扶其根。”郑玄笺:“艺，种植也。”《礼记·月令》：“孟春之月……命农始耕。”郑玄注:“艺，种也。”这里指种植禾黍麻菽。“艺”字在这里是动词。《诗·小雅·信南山》:“我取其陈，食我农人。”毛传:“艺，种也。”《孟子·滕文公上》:“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”孔颖达疏:“夫稼穑者，艺禾麻也。”《汉书·食货志》:“民所食出于田，田之所出，谷也。谷之所出，民以食为天，故先王致民于田以丰年。”《汉书·食货志》:“民所苦非粟米，则躬耕不足恃耳。”这里的“艺”，也是动词，意谓栽培禾、麻、豆一类农作物。
“新艺”，即“新栽”，“艺禾麻”即是“栽禾麻”。这两句说：过去我在山上走过，现在你回来，道路两边已是新栽的庄稼，田野已长满了庄稼苗儿。“已”通“矣”，语气词。“畴”，田地。
五、六两句写朋友的话及自己的感想：“冯衍能忘白首叹，谢安须为苍生忧。”“冯衍”即冯衍，字敬章，南阳涅阳（今河南镇平东南）人。东汉末为尚书郎，仕至侍中、太傅、司徒。后因事被免官在家，闭门不仕，自号仲氏先生，居宅有松柏梧桐之荫，时称“冯君木”。《晋书·冯衍传》载他隐居时曾叹曰：“吾闻老而不死是为贼。”可见他晚年仍有感伤之情。《世说新语·言语》引《东阿王诔》说：“衍每览史传，见前汉霍光、魏武胜相，未尝不废卷太息，有感于胸中。”《晋书·冯衍传》又说：“衍性至孝，常慨然流涕，忽忽若有所失，或至于泣血。”谢安，字安石，东晋时著名政治家、军事家。曾任荆、豫二州刺史，领徐、兖二州刺史，都督八郡十九县军事，封爵临海侯，加卫将军，领扬州牧。他任内勤于政事，颇有政绩。《世说新语·政事》说他“居丧毁顿，既葬除疾去住，凡所施为，皆是以天下为务”。《晋书·谢安传》记载他的事迹说：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色，而林处匡辅，实冠一时。谢万有才具，安拔为长史，委以后事。于时朝臣多称其器业。”谢安晚年曾为国事忧虑，如他所说：“少时了人事，抚己误人事。”所以这两句说：冯衍能够忘记自己年老体衰的感慨，谢安却应当为国家大事而忧心忡忡啊。“能忘”、“须为”，都是强调的语气，表明两人的感慨不同。“白首叹”“苍生”，都指国家大事。“苍生”，泛指百姓。“忧”读wèi。
七、八两句写自己的心情：“余杭溪上明日发，愁杀杨花吹客舟。”“余杭”，今浙江杭州。相传秦始皇登会稽山，望海气而生吴越。《史记·伍子胥列传》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮血以自照。”后来就成为比喻艰难困苦的典故。《太平御览》卷八九六引《吴录》：“孙策渡浙江，观涛浦。上虞令颜昭伯立杖岸上曰：‘钱塘之名果恶邪？’策大笑。”这里用这个典故来写诗人即将启程回乡的情景。“杨花”，又名“柳絮”，“吹客舟”即指乘船远行。“愁杀”是夸张的说法，形容自己离别家乡的痛苦心情。这两句说：余杭溪边的明天就要出发了，使我悲痛欲绝的是那无情的柳絮吹拂着我的小船。“吹”是吹动的意思。“舟”，小船。
整首诗以“归”字贯串全篇。首句点题，次句交代送别的时间和地点，三四句写景抒情，表达了作者与友人之间的深情厚谊，五六句写友人对自己的忠告勉励，最后两句抒发自己的离愁别恨。全诗情景交融，情意深挚，语言流畅自然。