平生嵩恒心，今日行兹原。
东风岂不好，褰衣步青天。
境空忽欲动，意却仍贪前。
白日照八极，千厓偃如眠。
芙蓉远脩供，铃铎昼不喧。
佛祖了何语，香炉自生烟。
群经过名教，乃以文字传。
题诗杂好丑，讷者存岁年。
不知自有此，登览谁最先。
春桥唤饮酒，一醉日可千。
阴阴风在麓，炯炯天映泉。
同来不同趣，隔花亦垂鞭。
我们来逐句解读这首诗。
- 平生嵩恒心，今日行兹原。
- 东风岂不好，褰衣步青天。
- 境空忽欲动，意却仍贪前。
- 白日照八极，千厓偃如眠。
- 芙容远脩供，铃铎昼不喧。
- 佛祖了何语，香炉自生烟。
- 群经过名教，乃以文字传。
- 题诗杂好丑，讷者存岁年。
- 不知自有此，登览谁最先。
- 春桥唤饮酒，一醉日可千。
- 阴阴风在麓，炯炯天映泉。
- 同来不同趣，隔花亦垂鞭。
接下来是翻译和赏析：
第一联：平生嵩恒心，今日行兹原。
- 注释： “平生”指的是一生；“嵩恒心”可能是指一种坚定的意志或决心；“今日行兹原”则表示现在正在行走在这片原野上。
- 译文： 我一生都坚持着嵩山的决心和恒心，今天正走在这片原野上。
第二联：东风岂不好，褰衣步青天。
- 注释： “东风”指春风；“岂”是副词，表示反问；“好”在这里可能意味着美丽或者适宜；“褰衣步青天”描述了一种轻松自在的步行状态。
- 译文： 春风难道不好吗？我撩起衣服，轻松地漫步在青天之下。
第三联：境空忽欲动，意却仍贪前。
- 注释： “境空”可能是形容心境的空明或清静；“忽欲动”表示心境突然变得激动或者有所触动；“意却仍贪前”则表示虽然心中有某种冲动或者追求，但仍然留恋于过去的事物。
- 译文： 心境虽然似乎空旷宁静，但内心深处仍有所触动；尽管如此，我仍然留恋于过去。
第四联：白日照八极，千厓偃如眠。
- 注释： “白日”指的是阳光；“照”是动词；“八极”指八方极远之地；“千癠”指连绵不绝的山岭或山脉；“偃如眠”则形容山脉或山峰如同安静地睡着一般。
- 译文： 阳光照耀着八方极远的地方，连绵的山脉如同安睡一般。
第五联：芙容远脩供，铃铎昼不喧。
- 注释： “芙蓉”通常指荷花；“远脩”可能是一种装饰或摆放；“供”在这里可能指提供；“铃铎”指的是钟鼓等乐器的声音；“昼不喧”表示声音并不吵闹。
- 译文： 远处摆放着美丽的荷花，而铃声也不吵闹。
第六联：佛祖了何语，香炉自生烟。
- 注释： “佛祖”指的是佛教创始人释迦牟尼；“了何语”可能表示对佛祖言语的询问或思考；“香炉自生烟”描述了一种宁静的氛围。
- 译文： 佛祖说了些什么呢？香炉中自有烟雾升起。
第七联：群经过名教，乃以文字传。
- 注释： “名教”指的是名声和教育；“乃以文字传”表示通过文字来传递这些名声和教育。
- 译文： 大家都经过了名声和教育的阶段，而这一切都是通过文字来传承的。
第八联：题诗杂好丑，讷者存岁年。
- 注释： “题诗”指的是书写诗歌或者诗句；“杂好丑”表示好的、差的都有；“讷者”指的是不善言辞的人；“存岁年”表示这些年来依然被保存着。
- 译文： 诗歌的内容好坏参半，但不善言辞的人也能在其中找到自己的位置并留存岁月。
第九联：不知自有此，登览谁最先。
- 注释： “不知自有此”表示作者不知道这种美景是自己独有的；“登览”指的是游览观赏；“谁最先”表示谁能够最先发现并享受这份美景。
- 译文： 我不知道这份美景是否只属于我，谁能最先发现并欣赏这份美景呢？
第十联：春桥唤饮酒，一醉日可千。
- 注释： “春桥”可能指的是春天里的一座桥梁或者景点；“唤饮酒”表示邀请大家一起饮酒庆祝；“一日可千”表示一天之内就可以喝上千杯酒。
- 译文： 春天的桥梁上邀请大家一同饮酒，一天之内就可以喝上千杯酒。
第十一联：阴阴风在麓，炯炯天映泉。
- 注释： “阴阴”形容风的轻柔；“麓”指的是山脚；“炯炯”表示明亮的样子；“天映泉”可能是指天空映照在泉水上的景象。
- 译文： 轻柔的春风拂过山脚，明亮的天空映照在泉水之上。
第十二联：同来不同趣，隔花亦垂鞭。
- 注释： “同来”表示大家一同来到这里；“不同趣”可能是指不同的人有不同的兴趣和爱好；“隔花亦垂鞭”表示即使隔着花丛，也有人骑马而过。
- 译文： 我们一起来到这里，但每个人都有不同的兴趣和爱好；即使隔着花丛，也有人骑马而过。
这首诗通过对自然景观的描绘和对内心感受的抒发，展现了诗人对大自然的热爱和对生活的感悟。同时，也体现了诗人对名教（即社会规范和道德标准）的思考和对个人情感的追求。整首诗语言优美，意境深远，是一首具有较高艺术价值的作品。
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