元代梵琦《燕京二首 其二》释义

诗句释义 - 听说娑婆无量苦：这里“娑婆”指的是人间，“无量苦”指的是无尽的苦难。整句诗意味着在人世间存在着无尽的痛苦和苦难。 - 人当乱世投军旅：乱世通常指战乱频繁或社会动荡的时期，人们为了生存或逃避灾难往往会加入军队。 - 寇至不分男与女：这里的“寇”指敌人或侵略者，“男女”表示不论年龄大小，所有人都可能被卷入战争。 - 摧腰膂：这里的“腰膂”是指人的腰部和脊背，“摧”意为摧毁

自言羊可种，不信茧成丝。 译文： 梵琦的《句》诗中，第一句“自言羊可种”表达了诗人对羊的种植和养殖的疑问与怀疑，第二句“不信茧成丝”则表达了诗人对于蚕丝生产的传统观念的挑战。 关键词释义及赏析： 1. 自言羊可种（自言）：自称或自称说，意指诗人以个人的视角或经验提出疑问。 2. 羊可种：表示对羊的种植和养殖持有疑问的态度。 3. 茧成丝：（茧）是蚕吐丝结茧的过程，蚕吐的丝被称为“茧丝”

【解析】 本题考查对诗歌内容和语言的鉴赏能力。解答此类题目，首先要理解诗词的内容和思想情感，然后结合注解、标题、注释等进行具体分析，最后结合全诗加以理解概括。 “听说娑婆无量苦”，听到世间种种苦难。“能令智者增忧怖”能够增加有智慧的人的忧虑。“寿命百年如晓露”，生命如同早晨的露珠，转瞬即逝，寿命有限。“君须悟”，你应当醒悟。“一般生死无穷富”，生死轮回无穷无尽，而人世间的财富却是永远也赚不够的

【注释】 1. 乐邦：快乐之国。 2. 根阙：根门，指佛性。 3. 弱：这里指佛性中的烦恼习气。 4. 金莲萼：佛教用语，指佛性中的智慧光明。 5. 行树七重珠网络：佛教用语，指佛性中的种种智慧如七层珠网一般密布。 6. 宝楼风韵金铃铎：佛教用语，指佛性中的妙音如宝楼般庄严，铃声响亮悦耳。 7. 天上乐音相间作：佛教用语，指佛性中的一切声音和谐美妙，如同天宫的音乐。 8. 须诚悫（què）

诗句解析及注释 1. 听说娑婆无量苦：这句表达了对苦难的普遍性和无限性的感慨。娑婆意为世间，无量苦则暗示着世间存在无尽的苦难和折磨。 2. 为君一一分明举：此句意在说明要清楚地列出或列举出所有的苦楚，以便更清晰地理解苦难的本质。 3. 风俗淫邪人跋扈：描述的是社会中不良风气和行为横行无忌，导致社会风气败坏。 4. 多囹圄：囹圄通常指监狱，这里用来象征束缚和囚禁。 5. 命终未免沉冥府

【注释】 娑婆：指人间。无量苦：无边无尽的苦难。 风前：风前指风吹过来的时候，形容突然感到一种强烈的刺激或者震撼。 双眉竖：形容人因为某种原因而皱起眉头的样子。 贪欲如狼嗔猛虎：贪欲如狼，嗔（chēn）猛虎，形容人的贪婪欲望非常强烈；嗔，又作“怒”。 魔军主：指佛教中的恶魔军队的首领或统帅。张弓架箭痴男女：形容人们像痴子一样举起弓箭准备射击。 日月往来寒又暑：比喻世间的变迁和变化无常。

译文：听说娑婆世界无量苦。茶盐坑冶仓场务，损失课程遭箠楚。赔官府，倾家卖产输儿女。口体将何充粒缕？飘蓬未有栖迟所。苛政酷于蛇与虎。争容诉；劝君莫犯雷霆怒。 注释： - 娑婆：指佛教中的“六道轮回”，泛指人世间。 - 茶盐坑冶仓场务：指的是古代中国的各种税收和商业活动。 - 损折课程：指因为各种原因而失去的课程或学业。 - 赔官府：向官府赔偿损失。 - 倾家卖产：把所有的财产都卖掉。 -

闻娑婆无量苦，凶兵解散还屯聚。昨日为齐今日楚，更奴虏。乾坤毕竟归神武。赵括才疏空自许。强秦用间欺其主。四十万军生入土。悲前古。 诗句翻译： 1. 闻娑婆无量苦：听闻这个世界上充满了无尽的苦难。 2. 凶兵解散还屯聚：凶恶的军队解除武装后又重新集结。 3. 昨日为齐今日楚：昨天是齐，今天却成了楚。 4. 更奴虏：甚至敌我不分，互相混淆不清。 5. 乾坤毕竟归神武

【诗句注释】 1. 听说娑婆无量苦：听到世间无尽的苦难。娑婆，梵语“色拉婆”的音译，意为“痛苦的彼岸”。 2. 星分海角船居户：星河在海角分散，渔民在船上居住。星指银河，海角指海边。 3. 东望扶桑朝日吐：向东望去，朝阳从扶桑（传说中的日出处）升起。扶桑是太阳的别称。 4. 迷洲渚：在迷茫的洲渚之间迷失方向。 5. 炮车云起青天雨：形容海上云雾翻滚，如同炮车一般。 6. 卸却云帆停却橹：卸下船帆

诗句释义： - 听说娑婆无量苦。 - 娑婆：佛教语，指人世间。无量苦：形容人生苦难之多。 - 高夸富足惭贫窭。 - 高：形容词性修饰，表示自大或过分。夸：夸张。富足：富有。惭愧：感到羞愧。贫窭：贫困。 - 无食无衣无栋宇。 - 悬空釜：没有锅可以做饭。 - 举头又见红轮午。 - 红轮：指太阳。午：正午，中午。 - 只有涧边芹可食。 - 涧边：在山涧边的地。芹：芹菜。 - 黄昏坐听饥肠语。 -

燕京二首 其一 高昌王子出京师，手把春风软柳枝。 赠与临洮远行客，云沙漠漠见何时。 注释 - 燕京：古地名，位于今天的北京附近。 - 高昌：古代西域国家，今日的新疆地区。 - 京师：指当时的首都或者中心城市。 - 手把：用手握着。 - 春风：春天的风，象征温暖和生机。 - 软柳枝：柔软的柳树枝条，随风摇曳，给人以柔美之感。 - 临洮：古地名，今天的甘肃一带。 - 远行客：远方旅行或外出的人

【注释】 题云林真迹：指王维的《辋川图》。 好在云林一老迂，画图寄到玉山居：好在是住在云林的王维，他寄来一幅画给玉山居（作者住处）。好在，即“幸亏”、“好在”。一说“在云林的王维”，一说是作者自称。云林，即辋川别墅。一说指作者的别号。玉山，指王维，因王维有名诗《玉山栖》：“我愿身能驻，君门且不开。” 向来王谢原同调，宜住城东共读书：王羲之、谢安两家都是高门望族，历来都是文人学士聚集的地方。所以

【注释】： 万种千般在一心，宝陀岩上觅观音——这两句是全诗的开头。万种千般：指许多种类、无数样儿。一心：即“一念”的意思。宝陀岩，山名。这两句的意思是说，许多事情和思想，都是从“一心”中产生的，因此要专心致志地去寻找。观音：佛教四大菩萨之一，又称观世音、观自在、观世普贤。这两句的意思是说，要想寻找到观音菩萨，就得专心致志地去做。 直饶见得分明了，依旧云遮紫竹林——这两句是全诗的中间部分。直饶

这首诗是《怀净土百韵诗》，作者不详，内容表达了作者对佛教净土的向往和对修行的坚持。 我们来看看这首诗的原文： 欲生安养国，承事鼓音王。 合掌须西向，低头礼彼方。 观门诚易入，仪轨信难量。 佛愿尤深广，人心要久长。 婴儿思乳母，远客望家乡。 郑重迎新月，殷勤送夕阳。 分明蒙接引，造次莫遗忘。 饮啄斋称首，熏修策最良。 五辛全斩断，十恶永堤防。 勿用求名利，毋劳论否臧。 布裘遮幻质，藜糁塞空肠。

这首诗是唐代诗人李白的《镜湖望倒垂柳十二韵》。下面是诗句和译文： ``` 镜面铺阶砌，荷心结洞房。 珊瑚裁作槛，玛瑙制为梁。 田地琉璃展，园林锦绣张。 内皆陈绮席，外尽绕银墙。 覆有玲珑网，平无突兀冈。 琼林连处处，琪树列行行。 果大甜如蜜，音清妙似簧。 乔柯元自对，茂叶正相当。 一一吟鹦鹉，双双集凤凰。 瑶池无昼夜，珠水自宫商。 渠莹金沙底，风轻宝岸旁。 高低敷菡萏，深浅戏鸳鸯。 异彩吞群鸟

这首诗的主题是赞美佛法的无上智慧和慈悲，通过各种形象生动的语言，展现了佛法的深远影响和广大范围。 第一句“俊伟纯童子，伊优绝女郎”描绘了一个纯真无邪、善良美好的形象。这里的“俊伟”指的是男子的英俊高大，而“纯童子”则强调了他们的纯洁无暇。接着用“伊优”和“绝女郎”来形容女子的优雅与美丽，这里可能是指佛教中的菩萨形象。这两句诗通过对比男女的形象，暗示了佛教教义的美好和普适性。