俊伟纯童子，伊优绝女郎。
语言工问答，进退巧趋跄。
火齐恒流焰，摩尼益耀芒。
不须悬日月，何处限封疆。
食是天肴膳，餐非世稻粱。
挂肩如意服，擎钵自然浆。
脱体殊清净，含晖更焜煌。
袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。
偏往微尘国，周游正觉场。
慈颜容礼觐，供具任持将。
侧听能仁教，还令所得亡。
及归弹指顷，翻笑取涂忙。
每受经行乐，谁云坐卧妨。
普天除斗诤，匝地息灾殃。
南北威灵被，东西德化彰。
几番经劫烧，四海变耕桑。
此界无亏损，斯人但寿昌。
户丁休点注，年甲罢推详。
满耳唯闻法，充饥不假粮。
永怀恩入髓，且免毒侵疮。
试说娑婆苦，争禁涕泪滂。
内宗谁复解，邪见转堪伤。
忍被贪嗔縳，甘投利欲坑。
君臣森虎豹，父子剧豺狼。
尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。
山中搜雉兔，野外牧牛羊。
这首诗的主题是赞美佛法的无上智慧和慈悲，通过各种形象生动的语言，展现了佛法的深远影响和广大范围。
第一句“俊伟纯童子，伊优绝女郎”描绘了一个纯真无邪、善良美好的形象。这里的“俊伟”指的是男子的英俊高大，而“纯童子”则强调了他们的纯洁无暇。接着用“伊优”和“绝女郎”来形容女子的优雅与美丽，这里可能是指佛教中的菩萨形象。这两句诗通过对比男女的形象，暗示了佛教教义的美好和普适性。
第二句“语言工问答，进退巧趋跄。”描绘了人们在佛法中学习、修行的场景。这里的“语言工问答”意味着佛法教导人们以智慧和慈悲对待他人，而“进退巧趋跄”则表示人们在生活中能灵活应对各种情况，保持内心的平静与安宁。
第三句“火齐恒流焰，摩尼益耀芒。”借用火和明珠的比喻，形容佛法的光明和力量。这里的“火齐”可能是对佛教经文的一种象征性描述，而“摩尼”则是佛教中常用的一种宝石，象征着智慧和光明。
接下来的几句诗进一步描述了佛法对人们的积极影响，如“不须悬日月，何处限封疆。”意味着佛法的力量无边无际，可以超越时空的限制。“食是天肴膳，餐非世稻粱。”则表达了佛法的营养价值高过世间的食物，让人们能够超越物质欲望，追求精神的提升。
在最后几行诗中，诗人通过对佛法的赞美，表达了对众生的关爱和慈悲之心。如“脱体殊清净，含晖更焜煌。”意味着佛法能使人们摆脱尘世的烦恼，恢复内心的清净和光明。此外，诗人还提到了佛法的普及和影响，如“袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。”以及佛法在不同地域的广泛传播和教化作用。
这首诗通过丰富的想象和生动的语言，赞美了佛法的智慧、慈悲和普适性，同时也表达了诗人对众生的关爱和对未来的乐观期待。