夜堂趺坐转三车，倦向僧厨乞施茶。
露净珠光翻贝叶，月寒金色涌莲花。
凭看有相吾何染，听说无生路未赊。
莫谓常明须震旦，金篦已许导恒沙。
【注释】：
夜堂：即佛寺内的讲堂。
趺坐：两腿交叠盘坐在地，是佛教徒的一种修行方法。
三车：指佛教中的三种境界：初果、中果、上果。
施茶：僧人为施主准备的茶水。
贝叶：佛教经文写在贝叶上的梵文经典。
金色：指月光照射下的莲台，金色泛光。
有相：有形有相，即有形象、有颜色。
无生路：没有生死轮回的道路。
震旦：古国名，今指中国。
金篦：指金属做的梳子。
恒沙：指极多的沙子。
【赏析】：
这首诗写一位僧人夜深人静之时在弘慈寺听讲的情景。全诗语言简练，意境深远，充满了禅机。
“月夜宿弘慈寺听讲”起句点题，表明时间是在夜晚，地点在弘慈寺。僧人夜间入寺听讲，说明他虔诚好学。首句“夜堂趺坐转三车”一句，既写僧者入室听讲之情形，又写其修行之过程。“夜堂”即寺庙内的讲堂；“趺坐”，即盘腿而坐的姿势，表示恭敬；“转三车”，指修行者由浅入深，逐步提升的境界。
“倦向僧厨乞施茶”一句写僧人听讲至深夜，疲惫已极，只得向和尚讨些茶水以解渴。此句既写出了僧人之艰辛，也表现了他对佛法的执着追求。
“露净珠光翻贝叶，月寒金色涌莲花”两句写僧人听讲时所见之景，以及由此引发的感慨。“露净珠光”形容月光明亮如珠；“月寒”则指月色冷清，给人以清冷之感。“贝叶”是佛教经典之一，“金色”指月光照射下的莲台，金光闪闪；“莲花”，佛教中的象征物。这两句话通过描写月夜下，僧人听讲时所见之景，表达了僧人对于佛法的理解与领悟。
“凭看有相吾何染”一句，意思是说看着这些有形象的东西，我又有何沾染呢？这里的“有相”是指那些具体的、看得见摸得着的事物，而“吾何染”则是说对这些事物并无沾染之意。这两句话反映了僧人对于世间万物的看法和态度。
“听说无生路未赊”一句，意思是说听闻佛法之后，我明白了生死轮回的道理，但是这条路还很长啊！这里的“无生路”是指佛法所教导的“解脱生死轮回之道”；“赊”在这里可以理解为遥远、漫长的意思。这两句话进一步强调了僧人对于佛法的理解和领悟。
“莫谓常明须震旦，金篦已许导恒沙”一句，意思是说不要以为只有中国才需要智慧的明灯，就像金篦（一种用来剃头发的工具）已经允许引导无数人一样。这里用“莫谓”表示否定的语气，意为不要说。这里的“常明”是指光明，也比喻智慧；“震旦”是古代对中国的称呼，后来泛指中国。这句诗的意思是说，智慧之光并不仅限于中国，而是普照于世界各个角落。
【译文】：
月夜时分在弘慈寺聆听讲道，
夜间在讲堂里盘腿打坐转三车境；
疲倦时向僧厨讨些茶水喝，
月光明亮如珠照亮了贝叶经书；
月色寒冷洒满整个莲花座，
听着法音觉得身心俱清净。
看到万物皆具佛性，我不沾不染；
悟到无生之路无尽遥远，
佛法无边无际犹如恒河沙数。
不要认为只有中国才有智慧之灯，
像金篦那样能照亮无数众生。