街鼓初停香篆寒，呗声那为雨声阑。
弥陀界远疑城近，慈氏宫深外院宽。
正念可争无念好，非心还较即心难。
道人别有安身处，未必清晨叩懒残。
【注释】
1.走笔：指随手记录。 偶成：偶尔写成的作品。
2.街鼓：旧时城市里每隔一定距离就有的敲锣打鼓报更的行人。
3.呗（bó）声：佛教仪式中诵经的声音。
4.弥陀：佛教语，西方极乐世界的教主。
5.慈氏宫：印度古代著名的佛教寺院。
6.正念：正确、纯正的意念。
7.非心：不是真心的心，即妄心。
8.道人：道士。
9.安身处：安静的地方。
【赏析】
这是一首记叙诗，诗人在寺庙听到僧人礼诵佛经，并由此生发出对佛经教义的感慨，写下了这首小诗。首联写闻梵音之情景；颔联写梵音与雨声之对比；颈联写悟禅理之体验；尾联点出题旨。全诗语言朴实，意蕴深远，耐人寻味。
“街鼓初停香篆寒”，诗人入寺后，首先感受到的是寺内香烟袅袅，炉香缭绕。此时，街上的击鼓报更声早已停止，而寺内却还有阵阵香烟和磬声。这两句写出了寺院的清幽和祥和。
“呗声那为雨声阑”一句，从听觉上说，是说寺院的钟磬声比雨声还要大，更加响亮。从感觉上说，却是说寺内的钟磬声把雨水都淹没了，使人们听不到雨声。这两句既写出了寺院的寂静，又写出了寺院的庄严。
“弥陀界远疑城近，慈氏宫深外院宽”，这两句是从空间角度来描绘寺院的。弥陀（阿弥陀佛）、慈氏（即观音菩萨），都是佛教中的高僧，他们的住处离人间很远。但是，由于他们住得太久了，所以觉得他们离人间很近。“疑城近”三字，写出了佛家所说的“色空”，把佛看成像城一样地近。而“慈氏宫”则是指慈济寺，它虽然离人间较远，但由于寺内殿堂宏伟，所以显得外院很宽。这两句既是对寺院环境的形象描写，又是对佛家境界的概括说明。
“正念可争无念好，非心还较即心难”。这两句是对佛教禅宗“不立文字”的阐述。禅宗认为，“无念”、“正念”是修禅的要领，“非心”、“即心”都是对“无念”的误读。这两句诗，正是禅宗思想的具体体现。前句指出“正念”可以与“无念”相比较，而后句则是说“非心”与“即心”比较起来，后者更难把握。
“道人别有安身处，未必清晨叩懒残。”这是全诗的最后一句。这里的“道人”指的是和尚。和尚住在庙里，自然有他的“安身处”，不必再去叩响晨钟暮鼓。“叩懒残”三字，形象生动，既写出了和尚的生活特点，又表现出他对生活的随遇而安。
这首诗以“闻梵音”始，以“叩晨钟”终，构成了一幅完整的画卷。画面的主体是一位闻梵音而有所感悟的游僧，他由闻梵音而产生对佛经教义的思索，进而对佛家的境界产生怀疑，最后得出自己独特的看法。整首诗以“闻梵音”为中心，围绕着中心展开叙述和议论，构思巧妙，结构严谨，层层深入，步步推进，充分显示出作者的匠心和才力。