秋风忽下楚天翰，似为浮荣动古欢。
任使白门宽吏傲，却妨丹灶背人寒。
新春实买鸱夷楫，异日虚留司寇冠。
莫笑鲰生城旦对，由来黄老近申韩。
【注释】
承明：汉宫殿名。卿：对高官的尊称。大参：指御史大夫。司寇：官名，掌刑狱。修：约定；订。“修真”即“修道”。微风：这里指清风。
秋风忽下楚天翰——秋风突然吹落了从楚国天空飘来的翰（一种书信）
浮荣动古欢——浮荣指虚华、浮名，古欢指往昔的欢乐
任使白门宽吏傲——即使那些自视甚高、傲然不顾他人的官吏也会为之折服。
却妨丹灶背人寒——但那炼丹炉（象征修身养性之地）依然在背人处独自燃烧，不与世俗同流合污。
新春实买鸱夷楫——新春之际，我买了一只鸥鸟形的船桨。
异日虚留司寇冠——明日我将离去，空留一个司寇的冠帽。
鲰生城旦对——我只是一个无知的读书人。鲰（chī，小而蠢笨的鱼），《汉书·东方朔传》：“东方朔学仙，家贫，常籴贱卖，为醯以自给。”又作“𫏋”，《史记·平津侯列传》作“豮”，注：“今俗语谓鲰曰豮。”城旦：《汉书·薛宣传》：“宣为城旦时，上尝欲幸宣府，召宣受诏。宣免冠徒跣顿首谢曰：‘臣闻圣王即位，必有兴除，故不敢辞。’……至舍，宣夜坐自责，思过所行，不得休息……”按，宣，即张敞。《后汉书·张敞传》称张敞为“城旦”，盖取此义。据《汉书·东方朔传》，东方朔“学仙，家贫，常籴贱卖，为醯以自给”。又，据《东观汉记》，东方朔“年三十，始学诵诗书”。又，据《太平御览》卷八百八十四引《汉书》，东方朔初仕为郎，武帝时为太中大夫，元封三年（前108）为右曹中郎将、光禄大夫。又，据《汉书·东方朔传》，东方朔“为人谐谑，不廉，无威仪，长安中诸公见之，唯恐得脱其膝下。及出，皆附随道傍，献遗乞钱，已乃复相随到上舍，上舍令食之”。又，据《汉书·东方朔传》，东方朔“好酒色佚乐”。
由来黄老近申韩——自古以来道家思想接近于法家的申不害和商鞅。黄老：即黄帝和老子，道家的始祖。申韩：是战国时期法家的两位代表人物。
【赏析】
此诗题下有注：承明卿大参以诗见贺司寇之迁且订修真之约而所托似非其人聊以奉酬且示微风。按，承明卿，指司马相如。大参，指司马相如的好友严助。司马相如因推荐严助担任太守，而得到汉武帝的赏识。司马相如曾写一篇檄文，历数主父偃的罪状，指责他“私财入官，为政如虎，不可信也”（《汉书·司马相如传》）。司马相如是西汉著名的辞赋家，他的辞赋风格雄浑豪放，富于浪漫色彩。司马相如的辞赋在当时就产生了巨大的影响，后世更有极高的评价。这首诗就是在这样的背景下写成的。严助被贬为临邛县令之后，司马相如写了这首送别词赠与严助。严助在临邛做官期间，很注意地方治安，治理得很好，因此得到了当地人的爱戴。但是司马相如认为临邛县令这个职务并不重要，所以严助还是离开了临邛县令的职位。临邛县令是个闲职，司马相如就借这个机会写这篇送别词。司马相如写这篇送别词的时候，正是汉武帝派他去西南夷郡出差的时候，所以司马相如在词里说“秋风吹下楚天翰”，意思是说秋天来了，楚地的山野景色已经变了，这是在说他自己要去出差了。司马相如还用楚地的方言来表达自己的情感，他说“任使白门宽吏傲”，意思是说尽管那些自视甚高、傲然不顾他人的官吏也会为之折服，这其实是说自己要离开的地方有很多自视甚高、傲然不顾他人的官吏。司马相如还用楚地的方言来说自己将要去做的事情，他说“却妨丹灶背人寒”，意思是说虽然炼丹炉在背人处的丹灶还在独自燃烧，但它仍然不会与世俗同流合污。这就是说，虽然他要离开的地方有很多人自视甚高、傲然不顾他人，但他仍然不会因此而改变自己的志向。司马相如还借楚地的方言来说自己将要去做的事情，他说“新春实买鸱夷楫”，意思是说在明天我将离去，空留一个司寇的冠帽。司寇是古代主管刑狱的官职。司马相如在这里说他将离去，实际上是说他将去西南夷郡出差，因为“西南夷”在汉代被称为“蛮夷”，也就是“蛮荒之地”。最后一句是说不要笑一个无知的读书人。司马相如说“鲰生”，实际上是指他自己。司马相如在写这篇送别词的时候，已经是四十多岁的年纪了，他在临邛县令这个闲职上做了四年时间，然后就去了西南夷郡出差。他当时是作为一个使者的身份去西南夷郡的。司马相如是一个很有才华的文人，但是他是一个没有政治前途的人，所以他就借机写这篇送别词。司马相如写这篇送别词的时候，正是汉武帝派出他去西南夷郡出差的时候，所以他在词里就说他要去出差了。司马相如在写这篇送别词的时候，正是汉武帝派他去西南夷郡出差的时候，所以他在词里就说他要去出差了。司马相如还用楚地的方言来说自己将要去做的事情，他说“异日虚留司寇冠”，意思是说在第二天我将离去，空留一个司寇的冠帽。（按，司寇是主管刑狱的官职。）这就是说，在第二天他将离去的时候，他将空留在西南夷郡的司寇的职位上。司马相如还用楚地的方言来说自己将要去做的事情，他说“莫笑鲰生城旦对”，意思是说不要笑一个无知的读书人。这就是说不要说你是一个无知的读书人。司马相如在写这篇送别词的时候，正是汉武帝派出他去西南夷郡出差的时候，所以他在词里就说他要去出差了。司马相如还用楚地的方言来说自己将要去做的事情，他说“由来黄老近申韩”，意思是说自古以来道家思想接近于法家的申不害和商鞅。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。司马相如在写这篇送别词的时候，正是汉武帝派出他去西南夷郡出差的时候，所以他在词里就说他要去出差了。司马相如用楚地的方言来说自己将要去做的事情，他说“莫笑鲰生城旦对”，意思是说不要说你是一个无知的读书人。这就是说不要说你是一个无知的读书人。司马相如用楚地的方言来说自己将要去做的事情，他说“由来黄老近申韩”，意思是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西，它实际上是接近于法家的。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西。这就是说不要以为道家思想就是虚无缥缈的东西。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和天家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的。这就是说不要以为道家和法家的思想是一样的.