我闻瞿昙四十九年，说法无一法，其如阿难总持成百夹。
鸠摩莲花舌本生，玄奘舍利毫尖发。白马东来象教崇，青牛西去微言空。
成都玉局授书后，渐与金仙相对雄。光庭灵素不须病，雅有片言为破诤。
但令世幻一切捐，法宝玄珠炯双映。归去来，何快哉，两藏恰面湖山开。
我不能一麻一米骨作柴，亦不能啖硫黄钟乳十二钗。
顾家阿瑛竖子尔，亦解僧帽道人鞋。光明藏中大自在，有骨不借青山埋。
这首诗是元代诗人杨维桢所作的，题目为《九友斋十歌》。以下是对这首诗的逐句解释和赏析：
我闻瞿昙四十九年，说法无一法，其如阿难总持成百夹。
我听说佛经中记载，释迦牟尼在世时有四十九年，他的说法没有一种固定的方法。然而，阿难作为一位佛陀的弟子，却能全面掌握佛法的精髓。鸠摩莲花舌本生，玄奘舍利毫尖发。白马东来象教崇，青牛西去微言空。
鸠摩罗什（梵文Kumāla-Lotus，又称“莲花”或“莲华”）是印度僧人，他的舌头本是莲花形状；玄奘（唐三藏）则是唐朝高僧，他舍利子的毫尖象征着他的智慧光芒。白马寺是佛教传入中国的寺庙之一，而青牛寺则是玄奘取经的地方。成都玉局授书后，渐与金仙相对雄。光庭灵素不须病，雅有片言为破诤。
成都玉局观是中国著名的佛教圣地之一，据说是释迦牟尼讲学的地方。金仙指的是佛教中的菩萨们，他们的形象高大威武，与普通的仙人相比更为崇高。光庭是佛教中的净土宗派别，它主张修行者通过念诵佛号来净化心灵。但令世幻一切捐，法宝玄珠炯双映。归去来，何快哉，两藏恰面湖山开。
只要世间的一切幻象都能抛弃，那么法宝和玄珠就会相互照耀，展现出它们的真实面目。归去来兮，多么快乐啊！这里的“两藏”可能指的是佛教中的两个重要典籍——般若波罗蜜多心经和大智度论。我不能一麻一米骨作柴，亦不能啖硫黄钟乳十二钗。
我不能用一根头发和一块骨头来做柴火，也不能吃硫磺和钟乳石制成的食物。顾家阿瑛竖子尔，亦解僧帽道人鞋。光明藏中大自在，有骨不借青山埋。
这里提到了“顾家阿瑛”，可能是某个人的昵称或者名字，而“竖子尔”则是一种口语化的称呼，意思是“年轻人”。这位年轻人也懂得僧人和道士们的装束和习惯，就像光明藏中的佛陀一样自由自在，不需要依靠青山来埋葬自己。
赏析：
这首诗通过对佛教经典和历史人物的描述，表达了作者对佛教教义、修行方法以及佛教文化的赞美之情。诗中的许多典故和词汇都是佛教文化的重要组成部分，例如“阿难”、“释迦牟尼”、“白马寺”、“玄奘”等，都是佛教故事中的人物或者地点。同时，诗中也表达了作者对于世俗生活的超脱和对精神世界的追求。整首诗语言简练，意象丰富，充满了浓厚的宗教色彩和文化内涵。