汝不从相生，亦不从相灭。
云胡为相住，幻作一切法。
有住闇室中，触眼不见物。
无住日丽天，畴能遁毫发。
六用时现前，真空了不涉。
超然三界外，何縳亦何脱。
我本绮语人，年来畏犁舌。
为汝说无住，乃至无可说。
赠无住道人徐孟孺
汝不从相生，亦不从相灭。
云胡为相住，幻作一切法。
有住闇室中，触眼不见物。
无住日丽天，畴能遁毫发。
六用时现前，真空了不涉。
超然三界外，何縳亦何脱。
我本绮语人，年来畏犁舌。
为汝说无住，乃至无可说。
注释：
汝：指你。
不从：不由。
云胡：哪里。
相住：执着于某种境界或观念。
幻作：虚妄地构成。
有住：执着于世俗的事物。
闇室：昏暗的室内。
触眼不见物：指世间的万物。
六用：佛教用语，“色、空、无色界、无想、非想处、预流、一来、独觉、菩萨”等六种修行次第。
真空：佛学用语，谓一切事物本无自性，都是因缘所生，没有自性。
三界：佛教用语，指欲界、色界和无色界。
绮语：佛教用语，指讲华丽而不切实际的话。
犁舌：佛教用语，比喻善于辩论的人。
无住：指不执着于任何境界或观念。
绮语人：善于讲华丽话的人。
畏：害怕。
犁舌：善于辩论的人。
无住：指不执着于任何境界或观念。
绮语人：善于讲华丽话的人。
畏犁舌：害怕善于辩论的人。
为汝说：给你讲。
无住：指不执着于任何境界或观念。
可说：可以讲。
赏析：
这是一首偈颂诗，以禅宗公案的形式来阐述佛理。诗中通过讲述一个关于“无住”的道理，表达了禅宗对世事无常、生死轮回的看法和态度。
诗人以问答的形式引出主题：“汝不从相生，亦不从相灭。”这句话的意思是，你既不能生也不能灭，即一切现象都不是永恒不变的，都有生有灭。接着，诗人又进一步解释了“无住”，即不要执着于任何境界或观念。然后，诗人通过描述“有住暗室中，触目不见物”的情景，来说明世间万物都是虚无缥缈的，没有固定的形体和实质。
诗人又提到了“无住日丽天，畴能遁毫发”。这里，诗人用日丽天来形容世间万物虽然存在，但都是虚幻的，无法逃避。这进一步强调了“无住”的观点。
随后，诗人又提到了“六用时现前”，即六用（色、空、无色界、无想、非想处、预流、一来、独觉、菩萨）在世间不断出现，但这些都是虚幻不实的。最后，诗人以“超然三界外，何縳亦何脱”来总结全文，意思是超然于世俗的境界之外，就没有解脱之道了。
整首诗语言简练，意境深远，通过对佛理的阐述，引导读者思考生死轮回的问题，并鼓励人们放下执着，超脱俗世。