人间再见张平叔，能否长将悟真读。四明狂客偶见许，五岳山人生不辱。
三花近扑二室粉，雪山远接峨眉玉。所恨恒阳寓公石，仅捧太华莲花足。
归来贫惫游兴孤，卢敖之杖不可呼。少文画壁毋乃迂，胡不乞写真形图。
侑以廓落流金符，自称紫阳游玉都。君不见王郎手创团焦不盈丈，跬武以还皆草莽。
偓佺安期却来往，何但区区五岳观，千亿须弥托吾掌。
【注释】张山人平叔：指唐代诗人张志和，字子同，自号“烟波钓徒”，著有《玄真子》。五岳歌：即《潇湘神·洞庭青草湖》，是张志和的代表作之一。
【赏析】此诗是作者在游览了张志和的《潇湘神·洞庭青草湖》后，对之作成的。全诗分三部分：前四句写自己见到张志和时的激动心情；五、六句写自己游观五岳时所见之景；最后两句则抒发了作者对于人生、宇宙的感慨。
“人间再见张平叔”以下八句，为第一部分。首句点明地点，交代时间。张志和是唐玄宗时期著名的隐士诗人，曾隐居江湖。公元751年（开元二十九年），43岁的张志和因不满当时政治黑暗腐败，辞官归隐。他一生酷好道术，经常泛舟江湖，饮酒赋诗。公元756年，47岁时，张志和乘舟来到湖南岳阳楼，写下了千古传诵的《渔父词》。公元768年，50岁的时候，张志和又来到洞庭湖上，写下了他的《潇湘神·洞庭青草湖》。这首诗就是作者在游览洞庭湖时作的。
“人间再见张平叔，能否长将悟真读。”这两句诗的意思是，今天能在这里见到你，真是难得啊！我真希望能永远地与你结伴，一起研究道家的真谛。张志和是道家的代表人物，他与陶渊明齐名。他的诗多表现隐逸生活的情趣，其作品如《渔父词》、《潇湘神·洞庭青草湖》等都是以道教哲理为内容的。
“四明狂客偶见许，五岳山人生不辱。”这两句诗的意思是，我偶然在这里遇见了张志和先生，真是令人高兴啊！但遗憾的是，我并没有给他留下什么纪念品，让他来玷污五岳山人的名声。“四明狂客”即张志和。“不辱”指没有玷污五岳山人的名声的意思。
“三花近扑二室粉，雪山远接峨眉玉。”这两句诗的意思是，我眼前看到的景色真是太美了！只见山上有红黄白三色的花朵，像是扑向屋舍一样；远处还有积雪覆盖着的山峰与美丽的云霞相连。
“所恨恒阳寓公石，仅捧太华莲花足。”这两句诗的意思是，可惜的是，这里只有一块寄居仙人的石头，它只能捧着像莲台一样的太华山顶峰；至于其他美景，都只能远远地欣赏了。“恒阳寓公石”是指传说中的仙人石。“太华莲花足”是指黄山上的莲花峰。
“归来贫惫游兴孤，卢敖之杖不可呼。”这两句诗的意思是，我现在虽然回来了，但却感到有些疲惫不堪，游兴也索然寡味了！我真后悔没有带卢敖那样的神杖，可以召唤神仙来给我壮胆。卢敖是古代的一位贤人，他曾用手中的神杖召来了天上的神仙。
“少文画壁毋乃迂，胡不乞写真形图。”这两句诗的意思是，如果画家把山中的美景画下来，那一定很迂腐；为什么不请张志和先生亲自画一幅山水画给我呢？“少文”是指唐代著名诗人李白。李白曾写过许多描写山水美景的诗篇，其中最著名的是《望庐山瀑布》一诗。“真形图”指绘画或雕刻的山水画。
“侑以廓落流金符，自称紫阳游玉都。”这两句诗的意思是，我请这位画家为我画一幅山水画，并且还赠送给他一个金光闪闪的流金石符。我还称那位画家为“紫阳子”。紫阳是老子居住的地方，所以称道士为“紫阳子”。
“君不见王郎手创团焦不盈丈，跬武以还皆草莽。”这两句诗的意思是，您不知道吧？当年王郎亲手创立团焦村的时候，那里只有方圆不到一丈的土地；但是经过几百年的沧桑变化，现在已经变成了一片荒草野地。
“偓佺安期却来往，何但区区五岳观，千亿须弥托吾掌。”这两句诗的意思是，现在那些隐居山林的仙人如偓佺、安期等人，都在来往往来之间；而我们这些凡夫俗子，又能有什么奢望呢？何况我们所能看到的只是五岳之小景；而那些浩瀚无边的须弥山，也只能寄托在我们手上罢了！
【赏析】本诗是作者游览张志和《潇湘神·洞庭青草湖》后所作的一首七绝。全诗分为三部分。第一部分写作者与友人相见的喜悦之情；第二部分描述五岳之美景；第三部分则抒发了作者的感想。
“人间再见张平叔，能否长将悟真读。”张志和是唐代著名的隐士诗人，他的《渔父词》流传至今。作者在游览洞庭湖后，不禁想起张志和的事迹，于是写下了这首七绝。
“四明狂客偶见许，五岳山人生不辱。”张志和曾隐居于浙江的东部地区，人们称他为“四明狂客”。他的作品多描绘隐逸生活的景象，其《渔父词》更是脍炙人口。作者在游览洞庭湖时，偶遇一位名叫张志和的人。他告诉作者，自己曾经隐居在四明地区，如今又来到了五岳之巅。然而遗憾的是，自己并没有留下任何遗物来玷污五岳山人的名声。
“三花近扑二室粉，雪山远接峨眉玉。”作者眼前的景色实在太美了！只见山上有红黄白三色相间的花朵扑向屋舍，远处还有积雪覆盖着的山峰与美丽的云彩相连。这里的景色与张志和的《渔父词》中的描述相吻合。
“所恨恒阳寓公石，仅捧太华莲花足。”张志和曾隐居于恒阳之地，那里的寓公石据说非常神奇。如今作者站在太华山之巅，只能够仰望这座神奇的莲花峰。
“归来贫惫游兴孤，卢敖之杖不可呼。”“卢敖之杖”指的是卢敖的神杖。卢敖是中国古代的一位贤人，他曾经用手中的神杖召来了天上的神仙。如今作者回到故乡，却感到有些疲惫不堪，游兴也变得索然寡味了。他后悔没有带卢敖那样的神杖来给自己壮胆。
“少文画壁毋乃迂，胡不乞写真形图。”“少文”指的是唐代著名诗人李白。李白曾在诗中写道：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”可见他对山水有着浓厚的兴趣。如今作者请那位画家为自己画一幅山水画，并送上一枚金光闪闪的流金石符作为礼物。他自称这个画家是“紫阳子”。
“侑以廓落流金符，自称紫阳游玉都。”“紫阳”一词源自老子所著的《道德经》。老子曾经隐居于紫阳山之中，因此后人称他为“紫阳真人”。如今的画家手持一枚金光闪闪的流金石符，自称是“紫阳子”。
“君不见王郎手创团焦不盈丈，跬武以还皆草莽。”“王郎”指的是王维。王维曾亲手创立过团焦村这个地方。如今经过数百年的沧桑变化，已经变成了一片荒废的土地。而那些曾经繁荣一时的王维故居也已经被废弃了。
“偓佺安期却来往，何但区区五岳观，千亿须弥托吾掌。”“偓佺”和“安期”都是传说中的仙人。他们曾经往来于五岳之间，留下了许多美好的传说故事。然而相比之下，那些凡夫俗子所能看到的只是五岳之小景而已。而那些浩瀚无边的须弥山也就只能寄托在我们这些凡夫俗子的身上了。