以禅呼石，石不点头。
指石为禅，禅笑不休。
禅亦强名，况石赘疣。
石在汝臆，滞汝西游。
曷不椎碎，置之东流。
自在无碍，荡荡悠悠。
汝既坚顽，如石水投。
取指譬月，求剑刻舟。
石言则妖，我何哓哓。
飞霰洪垆，才点即消。
石禅斋诗
以禅呼石，石不点头。
指石为禅，禅笑不休。
禅亦强名，况石赘疣。
石在汝臆，滞汝西游。
曷不椎碎，置之东流。
自在无碍，荡荡悠悠。
汝既坚顽，如石水投。
取指譬月，求剑刻舟。
石言则妖，我何哓哓。
飞霰洪垆，才点即消。
译文:
以“禅”字称呼石头，但石头不点头。把石头比作禅宗，禅宗却嘲笑不止。强行给石头起名字，更显得石头像赘疣那样多余。石头在你心中占据位置，阻碍了你去西方的修行。为什么不把它砸碎，让它随河水向东流淌？它自然自在无碍，自由自在、飘然洒脱。你既然坚硬固执，就像石头遇到水会下沉一样。试图用手指去比喻月亮，用剑刻舟求剑。石头如果说有妖怪，我为什么要争辩呢？雪花飘落就像洪炉中的火，一触碰就消失无踪。
赏析：
这是一首寓言诗，通过描述人与石头的对话和互动，表达了诗人对于世俗观念和执着的追求的反思和批评。首句”以禅呼石，石不点头”，用“禅”字来形容石头，意在指出，石头并不接受人的称谓，而是保持它的本来面貌。接着，”指石为禅，禅笑不休”，进一步将石头比喻为禅宗，暗示石头的沉默和坚韧。然而，这种比喻并未得到石头的认可，反而引发了禅宗的嘲笑。
接下来的几句，诗人进一步描绘了人与石头之间的矛盾和冲突。”石在汝臆，滞汝西游”，形象地表达了石头对人的干扰和阻碍。”曷不椎碎，置之东流”，则是人的一种无奈之举，试图将石头打碎以便继续前行。最后一句”自在无碍，荡荡悠悠”，则是对石头本性的描述，表明石头本身不受任何束缚，自由自在地存在。
整首诗通过人与石头的对话和互动，展现了诗人对于世俗观念和执着的追求的反思和批评，同时也反映了诗人对于自由和解脱的向往。