含灵配高厚，万物长以治。
感应谅斯存，此身讵能离。
迂生罔所测，玄言泪其机。
龌龊纡杖履，蹇傲栖岩扉。
擎拳守木偶，浮诞如狂痴。
岂知大化下，阴阳无停期。
寂感理固然，空幻靡所依。
吾观千载下，此道多阇梨。
【注释】
方西樵：人名，作者的朋友。
含灵：指人或物有灵气。配高厚：意谓与高尚的人相配。
长以治：永远得以治理。
迂生：迟钝、不敏捷的生灵。罔所测：无法测量。玄言：玄妙之言，深奥的道理。机：机缘。
龌龊：低贱。纡（yū）：拖。杖履：手杖和鞋子。蹇傲：形容傲慢。岩扉：石砌的门，指隐居之地。
擎拳：拱手，表示敬意。守木偶：守着木偶，喻指守着自己的道。浮诞：浮夸不实，狂妄自大。狂痴：狂放痴愚之人。
大化：宇宙自然运行的规律，这里泛指天道。下：指人的本性之中。
阇梨：梵语，意为导师，佛教用语，指佛门中的高僧。
【译文】
与高尚者相配，万物才能永葆安宁；
感应天道而存在，自身怎能脱离其中？
迟钝不敏，难以测量，玄妙之道难于理解；
卑贱之身，却志向远大，高傲地居住在岩石之上。
双手捧拳恭敬地侍候着木偶，妄自尊大得近乎疯狂。
岂知天道自然运行，阴阳变化永无穷尽；
寂寞中感悟到道理本然如此，空幻之物无依可托。
我纵观千年之下，悟出大道多由僧人传授。
【赏析】
这是一首赠给朋友的诗。诗人通过“含灵”和“万物”、“此身”等词句，表达了自己对高尚者的赞美之情；同时用“感应”“此身”“此道”等词，表达了诗人对天道的体味，以及对于自己的修行之路的看法。
全诗共八句话，前四句是赠诗的正文，后四句为作者的赏析。在赏析部分，诗人首先从宏观上论述了万物与天道的关系，认为万物之所以能长久安宁，是因为有高尚者与它们相配。然后指出万物感应天道存在，自身又怎能脱离天道呢？诗人进一步说明由于自身的不敏锐和玄妙之道难以理解等原因，导致了自身的不完善，并对此感到悲哀。接着诗人描绘了自己卑贱之身却志向远大，高傲地居住在岩石之上，手捧拳恭敬地侍候着木偶的形象，妄自尊大得近乎疯狂。最后诗人表达了对天道的体味，认为天道自然运行，阴阳变化无穷无尽，自己虽在寂寂中感悟到理，但空幻之物无依可托。
在诗歌赏析中，诗人首先论述了万物与天道的关系。他以“含灵配高厚，万物长以治。”两句开始阐述观点，认为万物之所以能长久安宁，是因为有高尚者与它们相配。“长以治”，意即永远得以治理。这一句表明，只有高尚的人才有资格与万物相配，才能使万物得以安宁。
接下来诗人指出万物感应天道存在，自身又怎能脱离天道呢？“此身讵能离”，意思是说，我们的身体怎么能脱离天道呢？这里的“离”，可以理解为脱离或者摆脱。这句诗表达了诗人对于自我存在的思考。他认为我们的身体虽然存在于世间，但我们并不能真正脱离这个世间，因为世间的一切与我们息息相关，没有我们就无法维持这个世间的存在。
在诗句的后半段，诗人用“迂生罔所测，玄言泪其机。”两句描述了自己对于玄妙道理的困惑和无奈。他认为玄妙的道理如同一条机缘，无法预测也无法把握，只能任由其摆布。这种表述方式既表现了诗人对于玄妙道理的敬畏感，也表现了他对于自己的无知和无力的感慨。
接下来诗人描绘了自己卑贱之身却志向远大，高傲地居住在岩石之上，手捧拳恭敬地侍候着木偶的形象，妄自尊大得近乎疯狂。这一部分主要表达了诗人对于自己的不满和愤怒之情。他认为自己的卑微和低贱让他感到羞愧和屈辱，但他并不因此而放弃自己的追求和理想。相反，他反而更加坚定了自己的信念和决心。
最后诗人表达了对天道的体味，认为天道自然运行，阴阳变化无穷无尽，自己虽在寂寂中感悟到理，但空幻之物无依可托。这里的“天道”一词指的是自然界的运行规律，而“空幻之物无依可托”则是诗人对于人生虚无的思考。他认为虽然我们能感受到自然界的变化，但我们并不能真正理解和掌握这些变化的原因和原理。同时，他也认为我们所追寻的人生意义和价值都是虚无缥缈的，没有实际的意义和价值。
这首诗是一首赠诗，通过描述自然现象来表达诗人的思想和情感。诗人通过对自然现象的观察和思考，表达了对高尚者的赞美、对自己修行之路的探讨以及对人生的思考。整首诗语言简练，意境深远，具有很强的艺术感染力。