独树生穷谷，枝干何离奇。
本无廊庙用，误为匠石知。
斤墨既错陈，青黄亦互施。
虽云托华屋，宁复山林姿。
龙扰失其神，坐令燕雀疑。
玉成世所宝，大璞还自亏。
造物固其然，岂得尤工师。
翻羡不材者，终年养华滋。
杂诗二首
独树生穷谷，枝干何离奇。
本无廊庙用，误为匠石知。
斤墨既错陈，青黄亦互施。
虽云托华屋，宁复山林姿。
龙扰失其神，坐令燕雀疑。
玉成世所宝，大璞还自亏。
造物固其然，岂得尤工师。
翻羡不材者，终年养华滋。
【注释】：
《杂诗》共二首，是汉末三国时期曹植所作的两首诗。这两首诗表达了诗人对才华被埋没的感慨。第一首写树木长在穷谷之中，枝干奇异，却无人欣赏；第二首通过比喻来表达自己虽然才华出众，但因不被重用而被世人误解，最后只能像那不成器的树木一样，默默无闻地生长。
独树生穷谷 —— 一棵树长在偏僻的山谷里。穷谷：指偏僻的地方。
枝干何离奇 —— 树枝树干多么怪异！
本无廓庙用 —— 本来没有用来供人居住的房屋。廓庙：指朝廷。
误为匠石知 —— 你竟然以为有工匠知道它的价值而把它当作宝贝收藏了。匠石：指懂得识别人才的人。
斤墨既错陈 —— 用刀斧砍削的工具都错置放好了。
青黄亦互施 —— 青与黄的颜色也互相错置使用。
虽云托华屋 —— 虽然说它是用来装饰华丽的屋子的。
宁复山林姿 —— 怎么还能保持山林的自然姿态呢？
龙扰失其神 —— 龙被扰乱，失去了应有的精神。
坐令燕雀疑 —— 使得那些像燕子和麻雀一样的小动物们都产生了疑惑。
玉成世所宝 —— 就像玉石那样被世间珍视。
大璞还自亏 —— 真正的宝玉还是被损坏了。璞：原指未雕琢的玉石。
造物固其然 —— 造化本来就是如此。
岂得尤工师 —— 怎能责备工匠呢？
翻羡不材者 —— 反而羡慕那些不成器、没有才能的人。
终年养华滋 —— 一年到头都在培养这些无用的东西。
【赏析】：
这是一首托物言志诗。诗人以树木为喻，表达了自己怀才不遇的愤懑之情。全诗运用比喻手法，将树木比作人，借树木的命运曲折来抒发自己的不平之气。前四句描绘了树木生长的环境及状态，表达了诗人对自身处境的无奈和对才华被埋没的悲愤。后四句则是诗人内心的真实感受，表达了对才华被埋没、受人误解的愤慨，以及对那些不识真才实学者的讽刺。整首诗歌情感饱满，意境深远，具有很强的艺术感染力。
首联“独树生穷谷，枝干何离奇。”描绘出了一棵生长在偏僻山谷中的大树，它的枝干形态奇特、与众不同，令人感到惊叹不已。这一句中，诗人通过对大树的描述，巧妙地引出下文对自己命运的感慨。
颔联“本无廊庙用，误为匠石知。”则直接点明了诗人所处的地位和遭遇。他原本并不需要为朝廷所用，却被一些不懂得赏识的人误认为具有价值而加以珍藏。这一联中，诗人运用了对比和反衬的手法，将自己的不幸与大树相比，进一步强调了自己的命运之坎坷。
颈联“斤墨既错陈，青黄亦互施。”则描绘出了人们如何对待这棵大树的。他们用刀斧砍削的工具将其错置于一边，又将其与色彩斑斓的物品混为一谈，使大树失去了原有的模样。这两句中，诗人巧妙地运用了夸张和讽刺的手法，形象地表现了自己被世人误解、遭人轻视的悲惨境遇。
尾联“虽云托华屋，宁复山林姿。”更是诗人对自身命运的深刻反思。尽管有人说它是用来装饰华丽屋子的（即所谓的“托”），但谁能真正理解它的价值呢？它怎么能继续保持山林的自然姿态呢？这一句话中，诗人表达了对自己才华被埋没、受人误解的愤懑之情。
全诗运用了丰富的意象和生动的比喻手法，表达了诗人对自身处境的无奈与不满，以及对社会现实的深刻反思。同时，诗歌语言简洁明快、富有节奏感，具有很强的艺术感染力。