南宫开榜识英贤，二十年来看着鞭。
廉访才高夸独步，都台恩重喜乔迁。
忧民两鬓秋霜点，报国孤忠白日悬。
自有烝民诵山甫，菲才惭作赠行篇。
【注释】
①南宫：指科举考试。开榜：科举考中的人，在朝廷门前张挂录取名单。英贤：才德出众的贤者。②二十年来看着鞭：指作者在科举中榜后，一直在等待机会做官。看着鞭：盼望着能为国为民出力。③廉访：监察使，相当于现在的地方监察部门。独步：独步天下，形容才能超众，无与伦比。④都台：指京城。都堂（dū）是古代京城内最高行政机构所在地，也泛指京城。恩重：指皇帝给予的恩惠和厚遇。喜乔迁：高兴地搬进新的官邸。⑤忧民两鬓秋霜点：忧虑民生，年岁已高，如同两鬓染上了秋霜。忧民：关心民众。⑩报国孤忠白日悬：报效国家，像忠诚的鸟儿一样，日夜高悬。报国：为国家效力。孤忠：孤立地忠于国家。白日悬：像悬挂在空中一样，形容忠心耿耿。⑥蒸(zhēng) 民：人民。山甫：春秋时齐国大夫，以忠直著称。《诗经·小雅·鹤鸣》中有“我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛；我东曰归，我心西悲”句，后人因此以“蒸民”指百姓。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，思见善以动其心。”⑦菲才：微薄的才能。惭作：《左传》：晋平公问赵武：“吾闻段规之为人也，少长习乎？吾欲观其为人。”对曰：“臣非敢谓可也，臣亦愿请试之也。”乃使规言于公曰：“……臣有二愿焉，愿赐之三节，一以为介，二以为好，三以为昏。”公许之。于是规行见公，曰：“今君有二愿，规何人哉！臣不敢不许。”公曰：“子安得之？”对曰：“臣闻段规之子，少而好学，壮而有文采，既壮为之冠，又为之履。既冠、既屦，还而请其良父，曰：‘吾将嫁矣！’父曰：‘嫁女与嫁女，何异哉？’对曰：‘有所受之故。父曰：‘如尔何？’”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“……臣之二愿，皆得之矣。”公曰：“子何以知之？”对曰：“臣闻君子不以身亲小人，而以义交士；不以其所以敬于己者也。今夫段规，亲于子，而不以其所以敬于子者也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规之所以亲于子者，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。
【赏析】
本诗是诗人送熊都宪巡抚山东之作。熊都宪即熊罴，熊罴为猛兽，这里用此词比喻友人，意即友人刚强正直。熊都宪是当时一位很有才干的官员，但仕途不顺，所以诗人特意写了这首诗来勉励他。
首联两句写熊都宪参加科举考试，一举成名的故事。南宫：指科举考试考场。开榜:科举考试发榜。识英贤：识别出英才贤者。意思是在众多应考者中脱颖而出，被朝廷选拔出来。
颔联两句写熊都宪升迁后的高兴之情和感激之情。廉访才高夸独步：清廉的官员才华卓越，堪称一流人才。独步：独自处于领先地位，没有可以相比拟的。都台恩重喜乔迁：都察院的长官恩惠深厚，让人欢喜。乔迁：指迁居新居。
颈联两句写熊都宪关心民生，两鬓染霜。忧民：忧虑百姓。两鬓：指年老的头发，因年高鬓白而显得斑白。秋霜点：喻示白发增多。秋天的露水凝结在头发上，就像霜花一样。报国孤忠白日悬：报效国家的忠诚之心，昼夜悬挂。
最后两句写熊都宪虽然才华出众，却谦虚自励；诗人作为朋友，感到惭愧，赠诗一首。烝民：老百姓。山甫：春秋时齐国大夫，以忠直著称。《诗经·小雅·鹤鸣》中有“我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛；我东曰归，我心西悲”句，后人因此以“烝民”指百姓。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，思见善以动其心。”《左传》：晋平公问赵武说：“吾闻段规之为人也，少长习乎？吾欲观其为人。”对曰：“臣非敢谓可也，臣亦愿请试之也！”于是使规言于公曰：“……臣有二愿焉，愿赐之三节……公许之。”于是规行见公，曰：“今君有二愿焉，皆得之矣。”公曰：“子何以知之?”对曰：“臣闻君子不以身亲小人，而以义交士；不以其所以敬于己者也。今夫段规，亲于子，而不以其所以敬于子者也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规之所以亲于子者，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规之所以亲于子者，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规，非无亲戚也，而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规言之公曰：“今夫段规非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺”。乃使规言之公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规言之公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规言之公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规言之公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规言之公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规言之公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规言之公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规之言公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰:“诺。”乃使规之言公曰:“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于于子者,以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规之言公曰：“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规之言公曰：“今夫段维,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰：“诺.”乃使规之言公曰：“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者,以礼义也。”公曰：“诺。”乃使规之言公曰：“今夫段规,非无亲戚也,而所以亲于子者，以礼义也。”公曰：“诺。”乃使