南海儒绅本故乡，东山云物笑相将。
校书才已超天禄，作赋名曾达建章。
官冷未妨袁子卧，途长宁效阮生狂。
重逢不用嗟留滞，此日江湖即庙廊。
【注释】
郊居暇日：在郊外安居闲住的日子。
漫有寄答：随意写下的回信。
蒋明府：指蒋防，字光远，唐荆州人，官至中书舍人，与李白友善。
吴广文：即吴筠，字贞节，开元中进士，官至翰林学士、集贤院学士，与李白为友。
闻而和之：听到他的诗而写这首诗来作答。
见示：看见这首诗后把它给李白看。
辄用前韵奉酬四首：随即用先前的韵脚写了四首诗回答他。
【译文】
你住在南海儒绅之乡，我在东山云物之中笑看你的远信；
我在校书时才学已经超越天禄，作赋时名声也曾传到建章宫；
官职清冷也不怕像袁子卧一样，路途漫长却不愿像阮生狂那样放荡；
相逢不用叹息滞留江湖，此时我在江湖就是庙廊中的栋梁！
【赏析】
这是一首酬答诗。酬答诗是诗人对别人赠诗或赠画、赠文等作品所写的回答诗词。酬答诗一般不讲究对仗平仄，也不讲究押韵，但必须做到“意合”和“情真”。此诗即是以“意合”和“情真”取胜的作品。诗题中的“蒋明府”指蒋防，“吴广文”指吴筠，均为李白的朋友。
第一句“南海儒绅本故乡”，点明两人同在南海（今广东）居住，并说出了二人都是读书人。“儒绅”一词出自南朝宋刘义庆《世说新语》“谢公闻紫苏戏咏庾公形象”条注：“南士诸见庚亮须低头哈腰，故云：‘卿未减苏令’……‘儒绅’者，言其轻旧。”意思是说南方的士大夫都看不起北方的士人，所以说他们是“儒绅”；“故乡”指家乡。这一句是说，你们两位是来自故乡，我是久居此地的人，我们都是乡亲，可以相互交往。
第二句“东山云物笑相将”，承上启下。东山，山名，位于浙江绍兴县西北。《太平御览》卷七九六引《晋中兴书》：“王羲之尝游东山，欲观陈留王舍宅。既至，乃叹曰：‘此自是吾故居。’”东山，也是作者曾经游览过的一个地方，在这里可以自由自在地欣赏山水风光。这两句的意思是：你们两位是从远方来的客人，我则是久居此地的人，我们都可以在家乡自由自在地游玩。“云物”即风景，“笑相将”是说风景很美，令人高兴。
第三句“校书才已超天禄，作赋名曾达建章”，承前启后。校书郎是指掌图书典籍的官员。天禄阁是汉代藏放皇家藏书的地方，汉武帝所建，故址在今北京玉泉山。西汉成帝时设尚书省于未央宫，因尚书令事由皇帝直接任命，所以称为“录尚书事”。建章宫是汉代皇宫之一，位于未央宫北面，汉武帝所建。这两处地方都很高贵。“天禄”和“建章”都是古代帝王所居之地，“超”指超过。这三句的意思是：你在长安任校书郎，我的学识已经超越了天禄阁；你在京都任秘书监，我的文章已经传到了建章宫。
第四句“官冷未妨袁子卧，途长宁效阮生狂”，承前启后。袁子卧是晋代文学家袁宏的字。《晋书·袁宏传》说他“居父忧，绝粒，旬日能食粥啖枣。”袁宏在居父丧期间，不吃荤腥，只吃粗粝的食物，还唱道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”他居丧三年，终于活了下来。阮生是晋代文学家阮籍的字。《晋书·阮籍传》记载：“阮籍嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”阮籍一生放荡不羁，常醉酒纵歌，狂放不羁。这三句的意思是说：你的官职虽然清闲，但我却不怕像袁宏那样守丧；路途遥远，我也懒得像阮籍那样放纵自己。
第五句“重逢不用嗟留滞，此日江湖即庙廊”，承上启下。“嗟”是感叹的意思，这里是说：我们久别重逢，不必为不能回到家乡而感到遗憾，如今我们同在江湖之中，就像处在庙廊之上一样。“庙廊”，指朝廷。“江湖”指江湖中，这里指在京城。这三句的意思是说：我们久别重逢，不必为不能回到家乡而感到遗憾，如今我们同在江湖之中，就像处在庙廊之上一样。
第六句“重逢不用嗟留滞，此日江湖即庙廊”，承前启后。“嗟”是感叹的意思，这里是说：我们久别重逢，不必为不能回到家乡而感到遗憾，如今我们同在江湖之中，就像处在庙廊之上一样。这一句的意思是说：我们久别重逢，不必为不能回到家乡而感到遗憾，既然现在同在江湖之中，就应当像处在庙廊之上一样。这里的“庙廊”指的是朝廷，“江湖”指的是江湖上。
第七句“此日江湖即庙廊”，承前启后。这句的意思是：今天我已经回到了朝廷中，就像处在庙廊之上一样。这最后一句的意思是说：今天你已经到了朝中，我也来到了朝廷中，我们同在朝廷之中，就如同在一起一样。这一句的意思是说：今天你已经到了朝中，我也来到了朝廷中，我们同在朝廷之中，就应该在一起。
每句一韵。前三联是诗人与友人之间的酬答之作，中间两联是诗人自抒胸臆之语，尾联是诗人与朋友的共识。全诗表达了诗人对友人的思念之情以及诗人本人对仕途的向往之情。