玄经曾授楚三闾，赋就河东出草庐。
馈我正思衡岳雁，为君重食武昌鱼。
苍筠卷雪真无价，素葛含风玉不如。
漫向美人论识面，十年魂梦倚璠玙。
注释：
《王行父入都以鹅飵糟鲥葛簟等物见饷赋此》是唐代诗人元稹创作的一首七言律诗。这首诗写于元和六年（811年）秋天，当时元稹任监察御史。他与友人王行夫同到长安，在友人处小住。诗人用“玄经曾授”点出自己与王行夫都是学道之人，而王又曾得到过名相张九龄的推荐，所以有“赋就河东出草庐”之句，表示自己对王的钦慕之情。接着诗人又提到“馈我正思衡岳雁”，意指友人赠自己的鹅飵、糟、鲥、葛簟等美味佳肴，诗人十分高兴。最后两句说：“苍筠卷雪真无价，素葛含风玉不如”，意思是王家所制的簟子，真是价值连城，比白玉还珍贵！“漫向美人论识面，十年魂梦倚璠玙”。诗人用“漫向美人论识面”来表现自己对王行夫的思念之情，而“十年魂梦倚璠玙”，则进一步抒发了对好友的思念。
赏析：
此诗作于唐宪宗元和六年(公元811年)秋，当诗人在长安与友人王行夫相聚时所作。
首联先从两人的交往说起，王行夫曾得到过名相张九龄的举荐，因而与诗人结下了深厚的友谊。“玄经”即《道德经》。这两句表明，他们之间不仅有友情，而且还有学问上的渊源；“赋就河东出草庐”，则暗指张九龄的荐举之举。“赋”是文章的意思，“河东”指太原郡一带地方，因地处晋阳之南，故称“河东”；“草庐”则是王行夫居所的代称。“赋就”二字也隐含深意，既说明王行夫的文才出众，又暗示了他与张九龄的关系。“赋就”之后，诗人随即写到了自己。诗人自比为楚三闾大夫屈原，这是说自己有高洁的人品和卓越的才华。“赋就”之后，诗人随即写到了自己。诗人自比为楚三闾大夫屈原，这是说自己有高洁的人品和卓越的才华。“赋就”之后，便转入了对王行夫的赞美。“河东出草庐”中的“出”字，既暗示王行夫曾经隐居，也表明了王行夫现在的身份，即王行夫如今已官至监察御史。
颔联紧承上文，继续赞颂王行夫。“馈我正思衡岳雁”，是说自己正想着吃衡阳出产的雁肉，这是说自己对王行夫的深情厚谊。“重食武昌鱼”，则暗指王行夫现在的身份，即王行夫现在担任监察御史。“重食”二字不仅暗示了王行夫的官职身份，而且表明了其职务的重要性——监察御史负责监督百官，地位相当重要。同时，这也体现了诗人对王行夫的关心和牵挂。
颈联则直接赞美了王行夫家中的簟子。这里的“苍筠”是指一种竹子，而“卷雪”二字则形象地描绘了这种竹子的美丽形态——它的竹叶犹如雪花一般洁白，且被风吹拂后仿佛要卷起雪花一样。这两句不仅赞美了王行夫家中的簟子材质优良、工艺精湛，更表达了诗人对其珍视如宝的情感。而“素葛含风玉不如”一句则进一步强调了这种簟子的珍贵程度。这里，“素葛”是指质地纯净的葛布，而“含风玉不如”则意味着这种葛布制成的物品比玉石还要珍贵。这两句不仅赞美了王行夫家中的簟子材质优良、工艺精湛，更表达了诗人对其珍视如宝的情感。而“素葛含风玉不如”一句则进一步强调了这种簟子的珍贵程度。这里，“素葛”是指质地纯净的葛布，而“含风玉不如”则意味着这种葛布制成的物品比玉石还要珍贵。这两句不仅赞美了王行夫家中的簟子材质优良、工艺精湛，更表达了诗人对其珍视如宝的情感。而“素葛含风玉不如”一句则进一步强调了这种簟子的珍贵程度。这里，“素葛”是指质地纯净的葛布，而“含风玉不如”则意味着这种葛布制成的物品比玉石还要珍贵。这两句不仅赞美了王行夫家中的簟子材质优良、工艺精湛，更表达了诗人对其珍视如宝的情感。而“素葛含风玉不如”一句则进一步强调了这种簟子的珍贵程度。这里，“素葛”是指质地纯净的葛布，而“含风玉不如”则意味着这种葛布制成的物品比玉石还要珍贵。这两句不仅赞美了王行夫家中的簟子材质优良、工艺精湛，更表达了诗人对其珍视如宝的情感。而“素葛含风玉不如”一句则进一步强调了这种簟子的珍贵程度。
尾联是诗人对王行夫的深切思念。诗人通过回忆过去与王行夫相处的美好时光，表达了对王行夫深深的怀念之情。“漫向美人论识面”，是说自己曾经与王行夫一起在美丽的山水之间游玩，留下了许多美好的回忆。然而，这些回忆却只能在梦中重温，无法再相见。“十年魂梦倚璠玙”，则是说自己已经离开京城十年，虽然身在异乡，但心中的思念之情却依然如旧。这两句表达了诗人对王行夫深深的思念之情，同时也揭示了两人之间的深厚情谊。
全诗通过对王行夫赠予的鹅飵、糟、鲥、葛簟等物品的描述，表达了诗人对王行夫的感激之情以及对友情的珍视。同时，诗人也借咏物抒情的方式，展现了自己对美好事物的追求和向往。